惛(hūn)：同“昏”，頭腦不清醒。
恒產：固有的財產。
放辟邪侈：不守法度。放，放蕩。辟，同“僻”。邪侈，與放辟義同。
罔：同“網”，張網捕捉，意為欺騙陷害。
製：製定、規定。
畜：同“蓄”，撫養。妻子：妻子和孩子。
贍：豐富，足夠。
豚：小豬。彘（zhì）：大豬。
謹：謹慎，重視。庠（xiáng）序：古代學校的名稱。商代叫做“序”，周代叫做“庠”。
頒白者：頭發花白的人。頒，同“斑”。
“辯”是先秦讀書人才能和修養的表現，如孔子評論學生的專長中就有“言語”一項，荀子也有“君子必辯”之說，而孟子的好辯、善辯更是聞名於世。
《齊桓晉文之事章》闡述了孟子的“仁政”學說，主張實行王道，提出“製民之產”的舉措。文章記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，表麵看似散漫無紀，但實際都圍繞著“保民而王，莫之能禦也”這一中心論點展開，不僅陳述了此主張的可行性、必要性，而且還有具體解決問題的方法。所以文章順理成章，具有較強的邏輯性，是一篇比較成熟的論說文。
《齊桓晉文之事章》非常鮮明地體現了孟子的論辯藝術，文章一開頭齊宣王向孟子問“霸道”之事，但孟子卻巧妙地避開齊宣王的話題引對方到自己的命題中，然後察言觀色，根據對方的心理，抓住機會，順勢對王道展開論辯。先以羊易牛的日常生活小事入手，肯定齊宣王有仁心，然後用“挾太山以超北海”和“為長者折枝”等比喻論辯再一步步推論齊宣王之所以沒有將仁心推廣到百姓，是不為，不是不能，最後用“緣木求魚”“鄒楚之戰”來告誡齊宣王不施行王道的危害和嚴重後果，從而巧設機巧、欲擒故縱、迂回曲折、環環緊扣、邏輯嚴密地將齊宣王引到自己的圈套中來。
文章運用了大量的排比句，一方麵突出思想，加強了文章的說服力；另一方麵增強了情緒上的感染力和文章的氣勢。
莊子
莊子（約公元前369—前286年），名周，戰國蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。做過漆園吏，曾向監河侯貸米度日。楚莊王聞其名，用厚幣相聘，許以為相。他表示寧為“孤豚”，不做“牲牛”，甘願逍遙物外。莊周在政治上對統治集團采取不合作態度，在哲學上主張順應自然。“道”是莊子哲學的基礎和最高範疇，他認為“道”是無限的，超時空的，不可感知的。它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。從“道末始有封”一點上，他看出天人之間、物我之間、生死之間，以至一切現象和本質之間，隻存在著無條件的同一，即絕對的“齊”；而學“道”的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進入“無待”。莊子的體道人生，實為一種藝術的人生，這種哲學思想的表現形式，具有明顯的文學特質。
其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）現存33篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一，作者很難確指，比較通行的看法是，內篇為莊子自著，外篇為莊子後學所作。《莊子》主要是專題哲學論文，但構思精巧，以形象生動的寓言故事為文章的主幹，作者想象豐富奇特，語言汪洋恣肆而富有詩意。
山木（節選）
莊子行於山中，見大木①，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也②。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”③
夫子出於山，舍於故人之家④。故人喜，命豎子殺雁而烹之⑤。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？⑥”主人曰：“殺不能鳴者。”
明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？⑦”
莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累⑧。若夫乘道德而浮遊則不然⑨，無譽無訾，一龍一蛇⑩，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子誌之，其唯道德之鄉乎！”
（莊子·外篇第二十）
(選自王先謙《莊子集解》，中華書局，1987年)
① 大木：大樹。
② 止：停留。
③ 不材：不成材，無用。天年：自然的壽限。
④ 舍：借宿。故人：舊交，老朋友。
⑤ 豎子：少年童仆。雁：鵝。
⑥ 奚殺：何殺，即殺哪一個。
⑦ 何處：何以處身。
⑧ 累：拖累，牽累。
⑨ 乘：憑借。道德：玄道至德，即超脫物質世界的虛無境界。“乘道德”即任隨於天然。浮遊：無所牽係的逍遙之遊。
⑩ 譽：讚揚。訾：詆毀。一龍一蛇：龍可飛升於天，蛇可蜇居於地，“一”乃或然之詞，句意即隨時而變化。
和：和諧，順和。量：限度。祖：始。
物物：第一個“物”為動詞，第二個“物”為名詞，指萬物。意為視萬物為物，或主宰萬物。不物於物：意為不被萬物所主宰。胡：何。
神農、黃帝：均為傳說中的古帝王。
萬物之情：物質世界的變化規律。人倫之傳：人類社會的傳習觀念。二者均指現實世界既存的現象或規律。
此句所舉七條，均為一般規律：有合必有離，有成必有毀，棱角鋒利則容易挫傷，位尊則多遭非議，有所作為即易於虧損，賢能容易被人暗算，不肖則受人欺淩。
誌：記住。唯：隻有。鄉：通“向”，趨向，歸向。
本篇主要是討論處世之道，談了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是自然、虛己、無為。全文分為九個部分。本文選了第一部分，寫山木無用卻能保全和雁因不能鳴而被殺，說明很難找到一條萬全的道路。莊子的選擇是“材與不材”之間，認為最好的辦法是役使外物而不被外物所役使，避免為物所累，從而可以浮遊於“萬物之祖”和“道德之鄉”。這一部分對於揭示篇文題旨最為重要。