後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嚐謂中書君，君今不中書邪？”對曰：“臣所謂盡心者。”因不複召，歸封邑，終於管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。
太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也。戰國時有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功；賞不酬勞，毛老見疏，秦真少恩哉！
（選自錢仲聯，馬茂元校點《韓愈全集》，上海古籍出版社，1997年）
① 中山：戰國時期的小國，後被趙國吞滅，地域即今河北定縣。據傳，中山兔毫製筆最宜。
② 明眎：兔的別名。眎：同“視”。十二神：十二生肖。依古代十二屬與十二支對應之說，卯屬兔，卯位在東方，而東方春能生萬物，故文中有此說。
③ 當吐而生：古代有兔“口中吐子”之說，見《博物誌》。
④ 已而：不久之後。
⑤ (nóu)：兔崽。匿光：光天化日之下隱蔽起來，他人看不到。使物：役使陰間鬼物。姮娥：即嫦娥。蟾蜍：傳說月中有三條腿的蟾蜍。
⑥ (jùn)：《新序》載，齊國有兔叫東郭，善走，一天行五百裏。《戰國策》又載東郭與韓盧爭能的故事。韓盧：古代傳說中的名犬。韓：韓國。盧：黑色。
⑦ 宋鵲：宋國名犬。醢(hǎi)：剁成肉醬。
⑧ 次：軍隊駐紮。
⑨ 左、右庶長：秦代爵位名稱。連山：《易》在夏代叫《連山》，在殷代叫《歸藏》，在周代叫《周易》。
⑩ 趺居：盤腿而坐。髦：獸頸部的長毛，暗指俊秀之才。資：依靠。
章台宮：秦宮名。
湯沐：湯沐邑。古代稱封地叫湯沐邑，指用熱水洗淨兔毫以做筆。管城：地名，西周管叔的封地，這裏指把筆頭裝在筆管上。
結繩之代：文字產生之前的時代。纂錄：記載。
九流：指儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、農、雜家。
斯：李斯。高：趙高。
一：全、盡。
中書令：中書省長官，主管奏議、詔書等。秦沒有此官職，這裏指這些文件都要用毛筆來寫。狎(xiá)：親近。
以?石自程：以120斤重的文件為每天的工作量。?：稱取。石：120斤。程：限度。
絳人陳玄：暗指墨。唐代絳州（今山西絳縣）進貢墨。墨以陳久為佳，又是黑色，故稱陳玄。弘農陶泓：暗指硯。唐代虢州（今河南靈寶）古為弘農郡，進貢硯，硯為陶製，中可容水，故名陶泓。會稽褚先生：暗指紙。唐代會稽（今浙江紹興）進貢紙，紙為楮木纖維所製，諧音稱褚先生。出處：出仕為官或閑居在家。
中書：雙關語。筆鋒禿：即中心毫毛已盡。
魯、衛、毛、聃：周文王四個兒子的封地。
毛公：戰國時趙人，隱於民間的賢士，事見《史記·魏公子列傳》。毛遂：趙國平原君的門客，曾自薦出使楚國，事見《史記·平原君列傳》。
在古代，筆用兔毛製成，有鋒，所以叫毛穎。《毛穎傳》裏，明明是描寫毛筆這一物的特性，韓愈卻將其人格化，鄭重其事地為之立傳，煞有介事地考證其祖先，介紹其宗族，使整個構思具有了滑稽的性質，因此陳寅恪認為，《毛穎傳》是“以古文試作小說，純為遊戲之筆”(《元白詩箋證稿·豔詩及悼亡詩》)。其實透過滑稽詼諧的表層，作者寄寓著深刻的道理，展現給讀者的是一個嚴肅的主題，有人認為是表揚毛穎能盡其所能；也有人認為它是在諷喻皇上的寡恩、薄情。總之《毛穎傳》不“純為遊戲之筆”，是韓愈發憤而作，發泄的是韓愈的不平之鳴。
柳宗元
柳宗元（773—819年），字子厚，河東解（今山西運城解州鎮）人，世稱“柳河東”，為當地望族。唐德宗貞元九年（793年）進士，貞元十四年（798年）又第博學宏詞科。先後任秘書省校書郎、集賢殿正字、藍田縣尉、監察禦史。順宗永貞元年（805年），任禮部員外郎，參加王叔文等進行的整治革新運動。革新失敗後，被貶邵州刺史，赴任途中，再貶為永州司馬。憲宗元和十年（815年），改貶柳州刺史，故又稱“柳柳州”。元和十四年（819年）卒於任所。
柳宗元是唐代古文運動的積極倡導者，主張文章要有教化功能，同時重視文采和文章的藝術性。其散文創作形式多樣，各體兼備，尤以寓言、傳記、山水遊記最為出色。有《河東先生集》三十卷。
種樹郭橐駝傳
郭橐駝①，不知始何名。病瘺②，隆然伏行③，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”雲。其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀遊及賣果者④，皆爭迎取養，視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實以蕃⑤。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也⑥，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不複顧。其蒔也若子⑦，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易⑧，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而複顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”