要敢於懷疑權威
《塔木德》中引用了這樣一個故事：
在烏斯地有一個人名叫約伯。他完全正直、敬畏上帝、遠離惡事。為此，一直得到上帝的賜福，生有7個兒子，3個女兒；家產豐饒，有7000頭羊、3000頭駱駝、500頭牛、500頭母驢；還有許多男仆婢女。在東方人中，約伯是第一個大戶人家。
約伯雖然十分謹慎地侍奉上帝，有一天還是突遭橫禍，而這無端之禍竟然還是來自於上帝。
上帝在魔鬼撒旦麵前因為約伯的虔誠而自豪。撒旦卻認為，約伯之侍奉上帝，隻是因為上帝賜福於他；如果上帝毀了約伯的家產子女，約伯必當麵棄掉上帝。
上帝一時爭勝心起，便將約伯交在撒旦手裏，隨他處置，以便從無端遭禍的反應中，驗看約伯是否真的虔誠。
於是，在一天之內，約伯的牛羊驢和駱駝被人搶去的搶去，被火燒死的燒死，全部子女也在吃飯時因狂風吹塌房屋而被壓死。
約伯突然遭此大變故，卻沒有改變他的虔信。
上帝為此在撒旦麵前大大地炫耀。撒旦卻回答說，這些毀掉的，都是身外之物；要是傷了約伯的身體，他一定會棄掉上帝。
好勝的上帝便又將約伯的身體交付撒旦處置。
於是，約伯從頭到腳長出了毒瘡，整天坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。妻子勸他棄掉神，死了吧。約伯卻認為，人可以從神手裏得福，也可以從神手裏得禍，堅持不改自己的虔信。
後來來了3位朋友，想安慰他，看到他的這副慘狀，都放聲大哭，陪著約伯一聲不吭地坐了7天7夜。
到此時，約伯終於開口抱怨，詛咒自己，而這3位朋友則輪番勸說他。
這些對話，占了整卷《約伯記》的主要篇幅，概括起來就是：約伯百思不得其解，自己沒有行惡事，何以突然遭此慘禍？上帝降禍於他，究竟為的何事？為什麼不給他說明，也不給他一個辯白的機會？惡人得福，義人遭禍，上帝行事究竟有沒有道理？
而朋友們的勸解都是，上帝善惡必報，約伯必有罪惡，才會招致如此之禍，上帝不會不公道。
由於3個朋友沒有一個說服得了約伯，故事中又突然插進了一個布西人以利戶，他滔滔不絕地批駁了約伯，意思無非是，作為一個人，約伯根本不可能知道全知全能的上帝的道理。
以利戶的長篇大論剛說完，上帝就在旋風中出現，並對約伯痛加訓斥。
可上帝隻字未提約伯遭禍的理由，隻是大談了一番自己的全知全能，以及對比之下約伯的無知無能。
約伯一見上帝顯現，馬上轉過意來、虔誠懺悔，再無一點怨意。
有意思的是，接著，上帝卻說，約伯的3位朋友所說的維護上帝公義形象的話，還不如約伯的抱怨正確，令他們去到約伯那裏獻上燔祭，否則，就要向他們發怒氣。
最後，上帝重新賜福給約伯，讓他重新生了7子3女、家產則增加了1倍。約伯自己又活了140年，直到年紀老邁，滿足而死。
從這篇議論風生的《約伯記》中，可以明顯地看出充分體現猶太民族智慧的若幹獨特的觀念和理路。
約伯懷疑上帝的公義，而3個朋友維護上帝的公義，結果反倒是約伯的懷疑比3個朋友的維護來得正確。這決不能理解為上帝承認自己的非公義，而隻能理解為約伯所懷疑的和3個朋友所維護的“對象”有問題。
約伯懷疑的不是上帝本身，而是他所知曉的上帝的道理。3個朋友維護的，也隻是他們所知曉的上帝的道理。然而，以人類的這點智慧怎麼能保證他們所知曉的上帝的道理便是上帝的真正道理呢？
既然不是真正的道理，那麼對這種道理加以懷疑，當然要比對其加以維護來得正確。
要大膽懷疑。懷疑可能引發出對真正道理的認識或接近；而維護則隻能永遠停留在某一純屬誤解甚或曲解的境地。