例三，吃過晚飯，幾位青年人去某教授家拜訪。談至夜深，教授接著這青年人的話題說：“你提的這個問題很值得我們研究，明天我正好去A城參加一個學術會，準備就這個問題找幾位專家一塊聊聊。”幾位青年立刻起身告辭：“很抱歉，不知道您明天還要出差，耽誤您休息了。真是不好意思。”
例一中的年輕媳婦見小姑穿上了新羊毛衫，猜想一定是婆婆買的，也想要一件，但又不好意思開口，於是轉口誇羊毛衫，是“顧左右而言他”，達到了目的。例二中的青年教師想接姨媽來城裏看病，但不好直說，而是通過吃棗飯、憶舊情，造成一種適宜的氣氛，然後再提出姨媽生病，而讓妻子接過他的話題，說出接姨媽的話。這樣言來語去，自然圓滿，比直說高明了很多。例三中的教授要明天出差，需早點休息，但礙於情麵，不好直說辭客，而接過對方話題一兜，立即達到了辭客的目的。語言委婉得體而不失禮儀。由此看來，說話兜兜圈子，有時候確實是必不可少的。它起到的作用是直言快語所不能起到的。
著名語言學家王力先生曾經說過兜圈子是一種說話的藝術。要正確采用這種藝術，首先要改於分辨言語交際的具體情況，做到當兜則兜，不當兜還是直說為好。言語交際中兜圈子主要有以下幾種情況：
1顧及情麵，有些話不宜直說
剛剛建立起來的情感寶塔，基礎欠牢固。比如婆媳之間、戀人之間、兩親家之間等，交往中雙方都比較謹慎、敏感，言語中如果稍有差錯，都會給對方帶來不快或產生誤解、造成矛盾。例一那位年輕的媳婦，如在娘家麵對親生母親時，大可不必兜圈子；但在婆家，麵對婆婆，就不好直言要東西了。而她的兜圈子，既達到了目的要到了羊毛衫，又不失情麵。
2出於禮儀，有些話不便直說
中國是一個曆史悠久的文明古國，著有“禮儀之邦”素稱，具有文明禮貌的社交時尚。人們在語言交際中，十分注意自己話語的適切、得體。如果私人場合、知己朋友，說話可以直來直去，即使說錯了，也無妨。但在公共場合，對關係一般的人，特別是晚輩對長輩，下級對上級，對待外賓，說話就要特別講究方式、方法。為了不失禮儀，說話就常常需兜圈子。例三中的那位教授，就與特定的交際場合、對象、自身的身份相稱，實現了和諧的溝通。試想，如果直說明天出發，改日再談，雖可以達到辭客的目的，但卻易置對方於為難的處境，也有失教授慈祥和藹的一麵。
3直接挑明，對方一時難以接受
直接挑明某個意思，估計對方暫時難以接受，一旦對方明確表示了不同意，再要改變一下態度，就困難了很多。這種情況下，為了征服對方，強調事理，就可把基本觀點、結論性的話先放在一邊，而從有關的事物、道理、情感講起。等到事理通暢、明白，再稍加點撥，自能化難為易，達到說服對方的目的。例二那位教師就是針對這種情況而兜圈子的。如果他直說接姨媽來城裏治病，妻子不一定會同意。而通過吃棗飯、談紅棗、憶舊情，事理人情有關，形成了接姨媽的充分理由，水到渠成，所以不用自己多講，妻子代他說出了他的心裏話。
4由於對方的情緒、思想所致，難以與對方進行交流
要說服對方，就要想方設法與對方進行接觸，開辟言語交流的信息渠道的作用。如人們都有所熟悉的《觸龍說趙太後》，觸龍的成功的言語就在於他采用了兜圈子這種藝術手法。
準確運用了兜圈子這種說話的藝術，除了因交際活動的具體情況而區別，做到當兜則兜，還要了解熟悉兜圈子的一些常用方法，靈活地組織話語。從兜圈子所利用到的事物、事理與中心話題、交際目的等的關係分析，主要有如下幾種：
1因果法
即從促使對方接受觀點、產生行為的多種原因講起。這種原因既可以是事實，也可以是理論。例二那位教師兜圈子就是采用的這種方法。姨媽把某青年教師撫養成人，姨媽年年捎棗、姨媽生病是因；接姨媽是果。這是用事實兜。
2推論法
推論法就是從與交際目的相關的事物兜起，讓對方由此及彼，或由表及裏推出新出現的意思。例一那位年輕媳婦的話就是使用了這種方法。在兒媳婦稱讚小姑的羊毛衫的同時，在婆婆心裏必然產生這樣的思考；兒媳誇小姑的羊毛衫，當然也是自己想要一件；兒媳也是自己家裏的人了，應同女兒一樣看待，既給女兒買了，也該給兒媳買，這是事理常情。所以那位很聰明的媳婦，沒說要羊毛衫反而得到了羊毛衫。