還譬如說，成家的問題，是書法領域中的一個相當重要而複雜的問題。按照曆史與邏輯的一致性的原理，一個人的成家道路，實際上就是邏輯上的成家理論的一種現實性的顯現與展開。因而，無論從邏輯上還是從曆史上，便都可以找到一些關於成家問題的正確答案。譬如，從邏輯的方麵來看，基本的書法美學理論告訴我們，成家是以一定的天分素質和功力學養為必要條件的；不具備這樣的條件，就不可能成家。因而不管誰想成為書家，都隻能按照這兩個條件所規定的方向去苦苦追求、不懈努力。而最終得以成家的，是那些完全符合了這兩個條件的人；不能成家的，則是那些不能完全符合這兩個條件的人。而從曆史的方麵來看，情況也完全相同。這就是：曆史上那些卓有建樹的真正的書法藝術家所走過的，都是一條“天分素質加功力學養”的成功之路。因而後來的人們不管誰想成為書法藝術家，那別無選擇的唯一出路，也就隻能是“沿著他們的足跡奮勇前進”了。
最後需要指出的是，曆史與邏輯的一致性問題，是一個很有理論深度、也很耐人尋味的問題。但在書法界，則似乎至今也未引起人們的關注。因此我們在這裏所做的，主要還是想“提出”這一問題以引起人們的關注；所談的一些具體意見，尚是頗為粗淺的、並不成熟的。是為引玉而拋磚，如此而已！
還譬如說，成家的問題，是書法領域中的一個相當重要而複雜的問題。按照曆史與邏輯的一致性的原理，一個人的成家道路，實際上就是邏輯上的成家理論的一種現實性的顯現與展開。因而，無論從邏輯上還是從曆史上，便都可以找到一些關於成家問題的正確答案。譬如，從邏輯的方麵來看，基本的書法美學理論告訴我們，成家是以一定的天分素質和功力學養為必要條件的；不具備這樣的條件，就不可能成家。因而不管誰想成為書家，都隻能按照這兩個條件所規定的方向去苦苦追求、不懈努力。而最終得以成家的，是那些完全符合了這兩個條件的人；不能成家的，則是那些不能完全符合這兩個條件的人。而從曆史的方麵來看，情況也完全相同。這就是：曆史上那些卓有建樹的真正的書法藝術家所走過的，都是一條“天分素質加功力學養”的成功之路。因而後來的人們不管誰想成為書法藝術家，那別無選擇的唯一出路，也就隻能是“沿著他們的足跡奮勇前進”了。
最後需要指出的是，曆史與邏輯的一致性問題，是一個很有理論深度、也很耐人尋味的問題。但在書法界，則似乎至今也未引起人們的關注。因此我們在這裏所做的，主要還是想“提出”這一問題以引起人們的關注；所談的一些具體意見，尚是頗為粗淺的、並不成熟的。是為引玉而拋磚，如此而已！