書家的第三個最起碼的條件，是他將任何一定的書寫內容，都能創造成一件形式完美的書法作品。就是說，無論用什麼樣的紙幅形式書寫什麼樣的文字內容，書家都能用這些現成的材料，創作出一件形式完美的書法作品來。這形式完美主要意味著：第一，這一作品是風格化的，必須相當出色地統一於屬於書家自我的某一風格特色之中；第二，這一作品是整體性的，從開頭到結尾必須上下呼應、左右顧盼，血脈貫注、氣息流通，從而構成一個不可分割的藝術整體。應該指出的是，作品最後的落款與蓋印，在這一形式完美中占據著相當特殊的重要地位。從一定意義上甚至可以說，單從這落款與蓋印的是否恰到好處，即可以看出書家藝術水平的高低。那些藝術成熟的真書家，總是能給自己最後的落款與蓋印找到一個最好的形式。與此相反，那些假書家則是無論書寫什麼內容的書法作品，也不可能創造出一件書法作品所不可或缺的完美形式。他們的作品，無論在風格化還是在整體性方麵，不可能避免這樣或那樣的缺陷和不足，即便是最後的落款與蓋印這個小小的局部，也完全可能漏洞百出，這在楹聯這種書作形式中表現尤為突出。
在今天，討論書家的真假問題，是不能不談一談諸如書家的個人作品展、個人作品集，以及五花八門的書法家辭典、書畫家辭典之類的書法現象的。本來，“辦展”、“出集”、“入典”，是對書家的一種相當鄭重的社會肯定方式。對於一位書家來講，能夠“辦展”、“出集”、“入典”，往往是他幾十年乃至畢生的不懈努力、苦心求索的結晶。但時下的情況，則幾乎完全不是這樣了。在今天，無論是“辦展”、“出集”還是“入典”，首先是個錢的問題。所以結果就是，誰有錢誰“出”，誰有錢誰“辦”，誰有錢誰“入”；“出”了的，“辦”了的，“入”了的，往往是那些自己有錢或能拉上別人的讚助的人。所以這樣一些書法現象，在很大程度上已經不是對書家的水平與地位的一種社會肯定方式，而僅僅是對書家的金錢狀況的一種社會肯定方式了。我們這樣說，絕不是說所有辦了展的、出了集的、入了典的書家都是靠金錢而不是靠水平的，而是說其中的相當部分人都是靠金錢而不是靠水平的。就筆者近些年來所見到的一些“個人展”、“個人集”及“辭典”的情況看，真正有相當水平的為數不多，大多數都是水平低劣甚至十分低劣的。尤其是許多“辭典”的狀況，真已經到了令人啼笑皆非的地步。因為它們的取舍標準是能否交納入典費或能否包銷，而真有水平的書家又對此不屑一顧，所以最終入了典的往往就不是什麼書法家了。因而在我們看來，要說這樣的“書法家辭典”成了地地道道的“假書法家辭典”，恐怕也不為過。正是鑒於這種狀況，所以，我們認為，絕不能將“辦展”、“出集”、“入典”之類簡單化地作為判定書家的標準，而是要認真研究所謂“書家”的實際水平。
書家的第三個最起碼的條件，是他將任何一定的書寫內容，都能創造成一件形式完美的書法作品。就是說，無論用什麼樣的紙幅形式書寫什麼樣的文字內容，書家都能用這些現成的材料，創作出一件形式完美的書法作品來。這形式完美主要意味著：第一，這一作品是風格化的，必須相當出色地統一於屬於書家自我的某一風格特色之中；第二，這一作品是整體性的，從開頭到結尾必須上下呼應、左右顧盼，血脈貫注、氣息流通，從而構成一個不可分割的藝術整體。應該指出的是，作品最後的落款與蓋印，在這一形式完美中占據著相當特殊的重要地位。從一定意義上甚至可以說，單從這落款與蓋印的是否恰到好處，即可以看出書家藝術水平的高低。那些藝術成熟的真書家，總是能給自己最後的落款與蓋印找到一個最好的形式。與此相反，那些假書家則是無論書寫什麼內容的書法作品，也不可能創造出一件書法作品所不可或缺的完美形式。他們的作品，無論在風格化還是在整體性方麵，不可能避免這樣或那樣的缺陷和不足，即便是最後的落款與蓋印這個小小的局部，也完全可能漏洞百出，這在楹聯這種書作形式中表現尤為突出。