在這兩個方麵之中，繼承是對傳統亦即對前人的成就和經驗的吸收與借鑒，創新則是書家憑借自己的藝術才能與藝術功力而創造出的一些新東西。在這裏，起決定作用的，是書家的藝術才能亦即他的天分素質（實質上藝術功力也是個離不開天分素質的問題）。因而藝術創新，歸根結底是書家的創造力本質的一種形象顯現。這種創造力是與生俱來、不可習得的，所謂“若性中無書”則“學無及之”者是也。所以人們在談及這種創造力時，才每每發出“師徒無法相授，父子不可相傳”的感歎。因而創新便是一位書家對書法傳統的豐富與發展所作出的一個具體貢獻，我們的所謂書法傳統，便是一代一代書家的這種一個一個具體貢獻的累積與延續的產物。所以藝術創新，永遠是屬於真正的書法藝術家的一個“自由王國”。
在這裏，書家有充分的自主與自由來發揮自己的藝術想象和創造能力，他真的是可以“從心所欲”、“無法無天”的。但這隻是問題的一個方麵。另一個方麵，就是書家不管怎樣地“從心所欲”、“無法無天”，也還是跳不出時代的需求這個“如來佛的手心”。這是因為，他的“從心所欲”、“無法無天”，總要受自己的審美理想與趣味的約束，亦即總是自己的這種審美理想和趣味的一種具體表現形式。而眾所周知，任何個人的理想與趣味，都必定是一定的社會存在和社會意識的產物。惟其如此，所以任何藝術創新，盡管具體表征為藝術家的個人創造行為，但歸根結底還是時代需求的一種表現。書法藝術也是如此。這就是一代之書必然有一代之書的共同屬性的根本原因之所在。試想，若不是這“一代”之中的書家們都遵照這“一代”的共同號令行事，是不會出現這種時代景觀的。
在這兩個方麵之中，繼承是對傳統亦即對前人的成就和經驗的吸收與借鑒，創新則是書家憑借自己的藝術才能與藝術功力而創造出的一些新東西。在這裏，起決定作用的，是書家的藝術才能亦即他的天分素質（實質上藝術功力也是個離不開天分素質的問題）。因而藝術創新，歸根結底是書家的創造力本質的一種形象顯現。這種創造力是與生俱來、不可習得的，所謂“若性中無書”則“學無及之”者是也。所以人們在談及這種創造力時，才每每發出“師徒無法相授，父子不可相傳”的感歎。因而創新便是一位書家對書法傳統的豐富與發展所作出的一個具體貢獻，我們的所謂書法傳統，便是一代一代書家的這種一個一個具體貢獻的累積與延續的產物。所以藝術創新，永遠是屬於真正的書法藝術家的一個“自由王國”。
在這裏，書家有充分的自主與自由來發揮自己的藝術想象和創造能力，他真的是可以“從心所欲”、“無法無天”的。但這隻是問題的一個方麵。另一個方麵，就是書家不管怎樣地“從心所欲”、“無法無天”，也還是跳不出時代的需求這個“如來佛的手心”。這是因為，他的“從心所欲”、“無法無天”，總要受自己的審美理想與趣味的約束，亦即總是自己的這種審美理想和趣味的一種具體表現形式。而眾所周知，任何個人的理想與趣味，都必定是一定的社會存在和社會意識的產物。惟其如此，所以任何藝術創新，盡管具體表征為藝術家的個人創造行為，但歸根結底還是時代需求的一種表現。書法藝術也是如此。這就是一代之書必然有一代之書的共同屬性的根本原因之所在。試想，若不是這“一代”之中的書家們都遵照這“一代”的共同號令行事，是不會出現這種時代景觀的。