魯公讓曹劌一起坐上戰車，在長勺一帶布陣作戰。兩軍列陣對壘，魯公準備鳴鼓進兵。曹劌說：“現在還不能進兵。”齊軍擊鼓，接連進兵，魯軍嚴陣以待，齊軍無功而還，到第三鼓時，曹劌說：“可以進攻了。”結果齊軍大敗，魯公準備乘勝追擊。曹劌說：“現在還不可以追敵。”下車察看齊軍敗亡後戰車奔跑的軌跡，再登上車前的橫木觀望敵情，說：“可以追擊了。”於是把齊軍趕出境外。戰勝以後，魯君問曹劌兩次阻止他進兵的原因。曹劌說：“兩軍對陣，憑的是一時的勇氣。第一鼓勇氣最盛，第二鼓開始減弱了，到第三鼓就會泄氣。敵軍擊鼓三次，陣腳已亂，而我方才剛剛擊出第一鼓，敵方氣盡，而我方氣盛，所以能打敗他們。又，齊國是大國，難以摸清他們的情況，可能設有伏兵。我察看到他們戰車的軌跡散亂，而旗幟東歪西倒的，所以認為可以追擊了。”
賞析與點評
《曹劌論戰》記載了一次以小勝大的戰例。魯國連年戰敗，而齊國又一再大軍壓境，曹劌在危亡之際，主動請纓，為國分憂。而魯公亦用人唯才，禮賢下士，肯虛心聽從曹劌的意見，充分表現出理性的態度。全文以對話為主，行文簡潔，點到即止，我們要翻譯為現代漢語，可能還有很多補白的空間，而這也是文言文的優點所在，值得參考。
《左傳》作者借簡潔的文字表現複雜的戰爭情勢，先是思考怎樣備戰，其後又是怎樣作戰，贏得勝利。戰爭場麵著墨不多，反而特別著重戰爭心理的刻畫，兼論治國之道，說理清晰，令人耳目一新。其實在現實生活中，如果我們能參考曹劌的處事方式，麵對困境，思考內外的因素，運用靈活的技巧，小心應對，相信還是可以成功的。此外，人心的支持也很重要，我們要怎樣做才可以得到別人的信任呢？本文給我們最大的啟示，可能還是一種務實的生活態度吧。
宮之奇諫假道
本篇導讀
魯僖公二年（公元前六五八），晉獻公采納謀臣荀息的建議，給虞公送上了良馬與寶玉，利誘虞公聯軍攻打虢國，攻占了下陽（山西平陸縣東）。魯僖公五年，晉獻公又向虞國借路，第二次攻打虢國。宮之奇看到形勢不妙，勸諫虞公不要借路，同時也說出了“一之謂甚，其可再乎”及“輔車相依，唇亡齒寒”的道理。可是虞公財迷心竅，貪圖禮物，什麼都聽不進去了。不久虢國、虞國相繼為晉軍所滅，宮之奇的憂慮都應驗了。
晉侯複假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：『虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之為甚，其可再乎？諺所謂「輔車相依，唇亡齒寒」者，其虞、虢之謂也。』
公曰：『晉，吾宗也，豈害我哉？』對曰：『大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？』
公曰：『吾享祀豐潔，神必據我。』對曰：『臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：「皇天無親，惟德是輔。」又曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」又曰：「民不易物，惟德繄物。」如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？』
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：『虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。』冬，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。
晉侯：晉獻公，名詭諸，在位二十六年（公元前六七六至前六五一）。姬姓國，周成王封弟唐叔虞於晉，都於絳（山西翼城縣東南）。晉國據有山西大部，河北西南部、河南西北部、陝西東部等地，疆域較大。複：再次、第二次，副詞。又複，回複，動詞。假道：假，動詞，借入。假道即借路。虞：姬姓國，在今山西平陸縣東北。虢（ɡuó）：姬姓國，即北虢，占地約當今河南三門峽和山西平陸縣一帶，位於虞國的南部，與之隔著黃河相對。虢公名醜，都於上陽（河南陝縣李家窯村）。魯僖公二年（公元前六五八），虞、晉聯軍攻打虢國，侵奪了下陽（或作夏陽，山西平陸縣東）。五年十二月，晉滅虢，攻陷上陽，虢公醜逃往京師洛陽。
宮之奇：虞國賢大夫。僖公二年，荀息評論宮之奇的為人說：“宮之奇之為人也，懦而不能強諫。且少長於君，君昵之。雖諫，將不聽。”
表：外表，指藩籬和屏障。
啟：開啟，啟動，意即引出野心和貪念。
翫（wán）：同玩，訓玩忽、忽視也。
為（wéi）：是也，平聲；《左傳》作“謂”，謂，可說是，去聲；兩讀音義不同，全句的解釋也有區別。