使民知神奸：使百姓知所避忌，趨吉避凶。神奸指神鬼怪異之物。
不若：若，順也。不若即不順，指不吉利的事物。
螭魅罔兩：螭，或作魑，傳說螭魅是山林裏的妖怪，罔兩則是河川中的邪靈。
用：因也。
天休：休，賜也。天休就是上天的賞賜或保佑。
載祀六百：載、祀都是年的別稱。載祀同義連言，構成複詞，指殷商立國六百餘年。
休明：休，美也。休明同義連言，構成複詞，即美善光明。
奸回：奸，奸惡；回，邪僻。奸回同義連言，構成複詞，泛指奸邪。
天祚明德：祚，福也。天祚指賜福或保佑。明德，美德，亦指明德的人。
厎止：厎（zhǐ），定也，至也。厎止同義連言，構成複詞，有固定之意。
成王：周成王，名誦，少年即位，由周公攝政當國，七年後歸政成王。成王在位二十年（公元前一○二四至前一○○五）。郟鄏（jiá rǔ）：成周王城，今河南洛陽，周武王遷九鼎於洛陽，而成王就在洛陽建都了。定鼎即定都。
卜世三十，卜年七百：《漢書·律曆誌》雲：“周凡三十六王，八百六十七歲。”而竹添光鴻則雲：“九鼎之定為成王二十年甲寅，九鼎之淪於泗，為顯王之四十二年甲午。自定至淪，凡七百有一年，正合七百年之歲。”頗見巧合。
譯文
楚莊王攻打陸渾的戎人，於是就順道領軍來到洛陽城郊，在王城的土地上展現軍容，檢閱軍隊。周定王派王孫滿慰勞楚莊王，楚莊王詢問九鼎大小輕重。王孫滿回答說：“九鼎象征以德服人的精神，本身並沒有任何具體意義。過去夏朝剛得到天下，遠方送來了很多圖像和各地物品，九州的行政長官又獻上金銅之類的貢品，於是鑄成了九鼎，繪畫各種物象，圖寫山川鬼神及世間事物，十分詳盡，使百姓能辨識神鬼怪異之物，趨吉避凶。所以百姓進入河川沼澤、深山密林之中，不會再遇上災難。就是山林裏的妖怪、河川中的邪靈，也不會再碰上了。因而能夠協和上下，使大家都得到上天的福佑。夏桀無道，失德敗行，九鼎就轉移到商湯去了，計有六百年之久；商紂殘暴，虐殺人民，九鼎又傳送於周了。天子的德行美善光明，國力雖小，九鼎還是重寶，不可遷轉；如果天子奸邪失德，國力雖大，九鼎還是會輕易轉移。上天賜福於光明德性，必然十分明確，不會隨意改變的。周朝自成王在王城郟鄏定鼎以來，經過占卜，確定會傳承三十世代，更會有七百年的國祚，這是上天的命令。現在周朝的威望稍為衰落，可是上天的命令還沒有改變。至於九鼎孰輕孰重，現在還不是該問的時候吧。”
賞析與點評
《史記·楚世家》在王孫滿答“在德不在鼎”之後引楚莊王曰：“子無阻九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”就是說：“你不要阻撓我取走九鼎，楚國用戟之鉤口尖有折者，就足以鑄出九鼎了。”可見誌在必得之意，十分狂妄。而王孫滿在回應之前先說：“嗚呼！君王其忘之乎？”然後才追溯“昔虞夏之盛，遠方皆至”貢金鑄鼎的故事。雙方唇槍舌劍，氣氛比較緊張。而《左傳》沒有寫出他們的對話及神態，隻是王孫滿一人的說辭，楚莊王沒有響應對方的責難，可能還有點理虧，自動退兵了。這兩種表達方式各有好處，文章取舍，存乎一心，全在作者之善用了。