爾後又遊甘泉口、圓通禪院、簡寂觀、溫泉院、白石庵、東林寺等處，一路之上皆有詩句。山中美景無數，詩人無法停止洶湧的詩情，常常是脫口而出，隨時吟來。
此次遊山的最後一站，是西林寺，在這裏，他寫下廣為傳誦的《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，
隻緣身在此山中。
此詩是詩人哲思的體現，是近幾年來黃州生活智慧的總結，廬山在這裏隻是他思索的由頭，詩中所蘊含的深意則是近幾年生活的深刻體會。
人們看世上諸事，常從自我的意識和情感出發，因此總帶有感情色彩，從而影響了理性的判斷。因為每每“身在此山中”，才未得見真理的全貌，識不得“廬山真麵目”。
此時的蘇軾，已近半百年紀，又經各種曆練，思想和智慧都日臻成熟，從他遊廬山的詩，也可以看出其風格的轉變，現在的他，溫和而圓潤，通透而清晰，全沒了讀書時的鋒芒畢露，以及初從政時的個性張揚。
這一切，正源於個人思想上的蝶變。
他已跳脫出廬山，站在山外極佳的角度，識得其真麵目。這如他看世間諸事，事事都可以立於事外，不再局限於個人的角度。
爾後又遊甘泉口、圓通禪院、簡寂觀、溫泉院、白石庵、東林寺等處，一路之上皆有詩句。山中美景無數，詩人無法停止洶湧的詩情，常常是脫口而出，隨時吟來。
此次遊山的最後一站，是西林寺，在這裏，他寫下廣為傳誦的《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，
隻緣身在此山中。
此詩是詩人哲思的體現，是近幾年來黃州生活智慧的總結，廬山在這裏隻是他思索的由頭，詩中所蘊含的深意則是近幾年生活的深刻體會。
人們看世上諸事，常從自我的意識和情感出發，因此總帶有感情色彩，從而影響了理性的判斷。因為每每“身在此山中”，才未得見真理的全貌，識不得“廬山真麵目”。
此時的蘇軾，已近半百年紀，又經各種曆練，思想和智慧都日臻成熟，從他遊廬山的詩，也可以看出其風格的轉變，現在的他，溫和而圓潤，通透而清晰，全沒了讀書時的鋒芒畢露，以及初從政時的個性張揚。
這一切，正源於個人思想上的蝶變。
他已跳脫出廬山，站在山外極佳的角度，識得其真麵目。這如他看世間諸事，事事都可以立於事外，不再局限於個人的角度。