為餘食，果餅粥等小食不在此限。⑸過午不食。⑹一揣食，又稱節量食，受一碗於缽中便止，不可多食。以上4種屬於食類。⑺阿蘭若處，意思是住於遠離人群的空閑處。⑻塚間坐，住於墳墓之處。⑼樹下坐，住於樹下。⑽露地坐，樹下猶有庇陰，去而住於露天之地。⑾隨坐，有草地即住，不管樹下還是露天之地。⑿常坐不臥，常趺坐，不橫臥。以上6種屬於住處。總起來說，頭陀行是一種衣、食、住都極嚴格的苦行修法，漢地也將行腳乞食者稱為頭陀。
到了唐朝，高宗（公元650-683年在位）景仰慧安的大名，下詔請他入宮，他仍不肯,連詔書也不接，又雲遊去了，最後跑到嵩山少林寺，打坐修持後，覺得這地方很好，對旁人說：“這是我以後的終老之地。”
武則天當皇帝時（公元690-704年在位），慧安和尚已一百多歲了，在武則天一再邀請下，兼之他覺得一度出家為尼的武則天有殊勝佛緣，這才答應下來，當了女皇的國師。有一回武則天問慧安：“您多大年紀了？”慧安回答：“不記得了。”武則天說：“一個人怎會不記得自己的年齡呢？”慧安說：“人之生死之身，就若循環一樣，循環無始無終，又哪裏要記住起始？何況人的心境，更象流水一樣，無間無斷，若見一水泡而起滅斷之念，那隻是妄想罷了。從人初有意識到最終涅槃，大詆也就是這樣。你說說看，還有什麼年啊月啊要記的麼？”武則天聽了這番話，感觸很深，當即趴在地上叩三個頭，表示對國師崇信之深。神龍二年（公元706年），武則天特賜給慧安國師一件紫色袈裟，次年，又賜一件精製的摩衲。此時，慧安國師已一百二十六歲高齡，他不顧武則天再三挽留，回嵩山少林寺去了。
唐中宗景龍三年（公元709年）三月三日，慧安和尚對門徒說：“等我死後，你們把我的屍體扔到林子裏去，讓野火把他燒了。”說完這話，他象平時一樣打坐入定，五天五夜，不吃不喝。曾有客人來訪，在他耳邊說話，他毫不理會。五天後，偃身而寂，享壽一百二十八歲。
門徒根據他的囑咐，把他屍體抬到野外林中的一塊空地上，鋪上一些樹枝幹草，還沒點火，野火就自動燃了起來。骨灰中共揀得舍利子八十顆，其中五顆紫色，極為罕有，被中宗皇帝要去，供養在宮中。過了幾年，李隆基當皇帝了，少林寺專門為慧安和尚建了個塔，安放他的舍利。
五．古往今來，留下舍利子的修行者不可勝數 2．三百高齡的普明老和尚
唐代宗大曆（公元766-780）年間，滑州（在今河南滑縣、延津一帶）胙縣來了個來自西域的老和尚，他是應胙縣念佛堂一位大居士的邀請，到這兒來為當地人開講佛法的。老和尚法名普明，飽經風爽的臉頰上的兩撮壽眉，十分引人注目，那眉毛銀白碩長，有幾根長眉幾乎搭到耳廓上。看上去，普明和尚年紀很老很老，至少在百歲以上了，但行動利索，行走如風，絲毫不見老態。老和尚來到念佛堂後，講起佛法來言辭活潑生動，就象講故事一般，道理透析而又極為深入淺出、鞭辟入裏，很受聽眾歡迎，來聽的人越來越多，最多時日達千人，街上連走路的人都看不到。老人偶談前朝舊事，由唐及隋，直追後梁，娓娓所敘，皆其親曆。有稔熟前朝曆史者，聞之大驚，梁末至唐當朝，至少已二百年矣，此老僧之壽何其高也！
朝廷派駐河南的義成軍節度使賈耽，聽說胙縣來了個二三百歲的奇僧，特地趕去看看。見到那老和尚的第一眼，就被老者的風度氣勢懾服了，再聽老者精析佛法、談古論今，更對他佩服得五體投地。節度使當下把普明和尚恭恭敬敬地接到滑州最大的寺院龍興寺去住，一路上，百姓競相上街，爭睹西域老僧的風采。