三十三難曰：肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？
然。肝者，非為純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰之氣，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而複沉，肝熟而複浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。
四明陳氏曰：肝屬甲乙未（木），應角音而重濁。析而言之，則甲為木之陽，乙為木之陰，合而言之，則皆陽也，以其屬少陽，而位於人身之陰分，故為陰中之陽。夫陽者，必合陰。甲乙之陰陽，本身為配合，而乙與庚通剛柔之道，乙乃舍甲之微陽，而反樂金，故吸受庚金微陰之氣為之夫婦。木之性本浮，以其受金之氣，而居陰道，故得水而沉也。及熟之，則所受金之氣，去乙複歸之甲，而木之本體，自然還浮也。肺屬庚辛金，應商音而輕清。析而言之，則庚為金之陽，辛為金之陰。合而言之，則皆陰也。以其屬太陰而位於人身之陽分，故為陽中之陰。夫陰者必合陽，庚辛之陰陽，本自為配合，而辛與丙通，剛柔之道，辛乃舍庚之微陰，而反樂夫火，故就丙火之陽為之夫婦。金之性本沉，以其受火之氣，炎上而居陽道，故得水而浮也。又熟之，則所受之氣，乃去辛複歸之庚，而金之本體自然還沉也。古益袁氏曰：肝為陰木，乙也。肺為陰金，辛也。角商各其音也。乙與庚合，丙與辛合，猶夫婦也，故皆暫舍其本性而隨夫之氣習，以見陰陽相感之義焉。況肝位鬲下，肺居鬲上，上陽下陰，所行之道，性隨而分，故木浮而反肖金之沉，金沉而反肖火之上行而浮也。凡物極則反，及其經製化變革，則歸根複命焉。是以肝肺熟，而各肖其木金之本性矣。紀氏曰：肝為陰中之陽，陰性尚多，不隨於木，故得水而沉也。肺為陽中之陰，陽性尚多，不隨於金，故得水而浮也。此乃言其大者耳。若言其小，則乙庚丙辛，夫婦之道也。及其熟而沉浮反者，各歸所屬，是其本性故也。周氏曰：肝畜血，血，陰也。多血少氣，體凝中窒，雖有脈絡內經，非玲瓏空虛之比，故得水而沉也。及其熟也，濡而潤者，轉為幹燥，凝而窒者，變為通虛，宜其浮也。肺主氣，氣，陽也，多氣少血，體四垂而輕泛，孔竅玲瓏，脈絡旁達，故得水而浮也。熟則體皆揪斂，孔竅窒實，輕紓者變而緊縮，宜其沉也。斯物理之當然，與五行造化默相符合耳。謝氏曰：此因物之性而推其理也。愚謂肝為陽，陰中之陽也，陰性尚多，故曰微陽，其居在下，行陰道也。肺為陰，陽中之陰也，陽性尚多，故曰微陰，其居在上，行陽道也。熟則無所樂而反其本矣。何也？物熟而相交之氣散也。
三十三難曰：肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？
然。肝者，非為純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰之氣，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而複沉，肝熟而複浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。
四明陳氏曰：肝屬甲乙未（木），應角音而重濁。析而言之，則甲為木之陽，乙為木之陰，合而言之，則皆陽也，以其屬少陽，而位於人身之陰分，故為陰中之陽。夫陽者，必合陰。甲乙之陰陽，本身為配合，而乙與庚通剛柔之道，乙乃舍甲之微陽，而反樂金，故吸受庚金微陰之氣為之夫婦。木之性本浮，以其受金之氣，而居陰道，故得水而沉也。及熟之，則所受金之氣，去乙複歸之甲，而木之本體，自然還浮也。肺屬庚辛金，應商音而輕清。析而言之，則庚為金之陽，辛為金之陰。合而言之，則皆陰也。以其屬太陰而位於人身之陽分，故為陽中之陰。夫陰者必合陽，庚辛之陰陽，本自為配合，而辛與丙通，剛柔之道，辛乃舍庚之微陰，而反樂夫火，故就丙火之陽為之夫婦。金之性本沉，以其受火之氣，炎上而居陽道，故得水而浮也。又熟之，則所受之氣，乃去辛複歸之庚，而金之本體自然還沉也。古益袁氏曰：肝為陰木，乙也。肺為陰金，辛也。角商各其音也。乙與庚合，丙與辛合，猶夫婦也，故皆暫舍其本性而隨夫之氣習，以見陰陽相感之義焉。況肝位鬲下，肺居鬲上，上陽下陰，所行之道，性隨而分，故木浮而反肖金之沉，金沉而反肖火之上行而浮也。凡物極則反，及其經製化變革，則歸根複命焉。是以肝肺熟，而各肖其木金之本性矣。紀氏曰：肝為陰中之陽，陰性尚多，不隨於木，故得水而沉也。肺為陽中之陰，陽性尚多，不隨於金，故得水而浮也。此乃言其大者耳。若言其小，則乙庚丙辛，夫婦之道也。及其熟而沉浮反者，各歸所屬，是其本性故也。周氏曰：肝畜血，血，陰也。多血少氣，體凝中窒，雖有脈絡內經，非玲瓏空虛之比，故得水而沉也。及其熟也，濡而潤者，轉為幹燥，凝而窒者，變為通虛，宜其浮也。肺主氣，氣，陽也，多氣少血，體四垂而輕泛，孔竅玲瓏，脈絡旁達，故得水而浮也。熟則體皆揪斂，孔竅窒實，輕紓者變而緊縮，宜其沉也。斯物理之當然，與五行造化默相符合耳。謝氏曰：此因物之性而推其理也。愚謂肝為陽，陰中之陽也，陰性尚多，故曰微陽，其居在下，行陰道也。肺為陰，陽中之陰也，陽性尚多，故曰微陰，其居在上，行陽道也。熟則無所樂而反其本矣。何也？物熟而相交之氣散也。
三十四難曰：五藏各有聲色臭味〔液〕，皆可曉知與否？
然。《十變》言，肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾，是五藏聲色臭味〔液〕也。
此五藏之用也。聲色臭味，下欠“液”字。肝色青，臭臊，木化也。呼出，木也。味酸，曲直作酸也。液泣，通乎目也。心色赤，臭焦，火化也，言，揚火也。味苦，炎上作苦也。液汗，心主血，汗為血之屬也。脾色黃，臭香，土化也。歌緩，土也。一雲脾神好樂，故其聲主歌。甘，稼穡作甘也。液涎，通乎口也。肺色白，臭腥，金化也。哭慘，金也。味辛，從革作辛也。液涕，通乎鼻也。腎色黑，臭腐，水化也。呻吟，誦也，象水之聲。味鹹，潤下作鹹也。液唾，水之屬也。四明陳氏曰：腎位遠，非伸之則氣不得及於息，故聲之呻者自腎出也。然肺主聲，肝主色，心主臭，脾主味，腎主液，五藏錯綜，互相有之，故雲十變也。