以上這些，並非文明對話努力和行動的全部，而隻是其中一部分，更多的事例包括中國倡導在亞歐會議框架下開展文化與文明對話交流並獲得通過。中國於2003年主辦了亞歐會議進程中的第一屆文化與文明會議。去年，亞歐會議不同信仰間對話會議又在中國南京舉行。如此等等，已足以表明各國在文化和文明問題上的共同願望及主流。貫穿於這些對話之中，有一些重要的共同論題。
首先，世界上存在著多種文化和多種文明，這是一個基本的事實或現實。文化多樣性是“人類的共同遺產”（聯合國教科文組織語），應該得到尊重和捍衛。任何觀察家隻要實事求是，就不會看不到多種文明和文化同時並存於世界，它們並無同一於某一種文明的趨勢，西方文明也不會成為統一性的普適文明。日前去世的俄羅斯文學家索爾仁尼琴曾經遠離祖國多年，但身處西方的他也不認為西方式的自由民主具有普世價值。文化和文明的多樣性，即表明存在多種文化和文明的差異，但存在差異並不必然導向衝突。不同文明和文化在差異中是可以和平共存甚至和諧共存的，問題在於如何及通過何種途徑來達到這一狀態。這一點，可以相信正為越來越多的人所接受和認同。
其次，不同文明及文化間需要通過對話達到溝通和理解。過去的發展已經表明，文化和人群的自我閉鎖可以產生十分可怕的後果。有的人（尤其是掌握相當權力的人們）出於無知和傲慢，對異文化、西方以外的文化既無了解也無了解的意願，在對外關係和相互交往中習慣於居高臨下，以真理擁有者自居，其結果很可能是引起反感和不滿。這種反感和不滿一旦積累到某種程度，並與其他因素相結合，就容易導向極端主義或極端行為。早前特別是“9·11”事件發生後，美國的有識之士已看到了這一點。兩位資深美國參議員愛德華·肯尼迪和理查德·盧格就指出“讓伊斯蘭世界理解美國價值觀和文化”，最有效的途徑之一是國際教育交流，因而二人共同提出法案，旨在促進美國和伊斯蘭國家之間的積極接觸，消除有關美國威脅的誤解。法案中還包括了與伊斯蘭國家中學生的交流項目，因為今天的中學生是明天的領導人。當然，美國的這種努力由於對外政策中的偏差甚至嚴重偏差可能大打折扣。但無論如何，對話的重要性正日益為人們所認識。約一個月前，世界對話大會在馬德裏舉行，會議的主題是“不同宗教和文化開展對話，實現世界和平與穩定”。會議發表的《馬德裏聲明》指出，世界人民中的多種文化是人類進步、繁榮的一個動力。聲明建議聯合國盡快召開一次推動世界所有宗教、文明和文化對話的特別會議。
以上這些，並非文明對話努力和行動的全部，而隻是其中一部分，更多的事例包括中國倡導在亞歐會議框架下開展文化與文明對話交流並獲得通過。中國於2003年主辦了亞歐會議進程中的第一屆文化與文明會議。去年，亞歐會議不同信仰間對話會議又在中國南京舉行。如此等等，已足以表明各國在文化和文明問題上的共同願望及主流。貫穿於這些對話之中，有一些重要的共同論題。
首先，世界上存在著多種文化和多種文明，這是一個基本的事實或現實。文化多樣性是“人類的共同遺產”（聯合國教科文組織語），應該得到尊重和捍衛。任何觀察家隻要實事求是，就不會看不到多種文明和文化同時並存於世界，它們並無同一於某一種文明的趨勢，西方文明也不會成為統一性的普適文明。日前去世的俄羅斯文學家索爾仁尼琴曾經遠離祖國多年，但身處西方的他也不認為西方式的自由民主具有普世價值。文化和文明的多樣性，即表明存在多種文化和文明的差異，但存在差異並不必然導向衝突。不同文明和文化在差異中是可以和平共存甚至和諧共存的，問題在於如何及通過何種途徑來達到這一狀態。這一點，可以相信正為越來越多的人所接受和認同。
其次，不同文明及文化間需要通過對話達到溝通和理解。過去的發展已經表明，文化和人群的自我閉鎖可以產生十分可怕的後果。有的人（尤其是掌握相當權力的人們）出於無知和傲慢，對異文化、西方以外的文化既無了解也無了解的意願，在對外關係和相互交往中習慣於居高臨下，以真理擁有者自居，其結果很可能是引起反感和不滿。這種反感和不滿一旦積累到某種程度，並與其他因素相結合，就容易導向極端主義或極端行為。早前特別是“9·11”事件發生後，美國的有識之士已看到了這一點。兩位資深美國參議員愛德華·肯尼迪和理查德·盧格就指出“讓伊斯蘭世界理解美國價值觀和文化”，最有效的途徑之一是國際教育交流，因而二人共同提出法案，旨在促進美國和伊斯蘭國家之間的積極接觸，消除有關美國威脅的誤解。法案中還包括了與伊斯蘭國家中學生的交流項目，因為今天的中學生是明天的領導人。當然，美國的這種努力由於對外政策中的偏差甚至嚴重偏差可能大打折扣。但無論如何，對話的重要性正日益為人們所認識。約一個月前，世界對話大會在馬德裏舉行，會議的主題是“不同宗教和文化開展對話，實現世界和平與穩定”。會議發表的《馬德裏聲明》指出，世界人民中的多種文化是人類進步、繁榮的一個動力。聲明建議聯合國盡快召開一次推動世界所有宗教、文明和文化對話的特別會議。