成年後的蘇軾兄弟剛正不阿，不畏強權，做官、做學問勤奮不怠，與父母的耳濡目染是分不開的。
好父親要做的第二件事就是“陪伴”，和兒子一起成長。
蘇洵沒有所謂的大家長作風，他身體力行，和倆兒子一起讀書，一起討論。讀書與時事相結合，評古論今。一次讀到宰相富弼的一篇文章，內容是警誡遼國，提議打仗的人都是替自己的利益考慮，希望建功立業，如果要發動戰爭，作為君王要承擔禍患，對國家百害無益。蘇洵問蘇軾：曆史上有沒有類似的事例？蘇軾不假思索地說：漢武帝時，嚴安告訴過漢武帝，打擊匈奴，不利於國家長治久安。這時的蘇軾隻有十來歲，他們討論的卻是軍國大事，多麼了不起。
蘇轍後來回憶說：“惟我與兄，出處昔同；幼學無師，先君是從；遊戲圖書，寤寐其中。”“讀書猶記少年狂，萬卷縱橫曬腹囊。”意思是小時候和哥哥跟著父親讀書，醒著與睡著都在讀書，萬卷文章在腹中，需要時常拿出來曬一曬。
蘇洵教導兒子：“士生於世，治氣養心，無惡於身，推是以施之人，不為苟生也，不幸不用，猶當以其所知，著之翰墨，使人有聞焉。”士子修身、齊家、治國、平天下。要做官，就用自己的才學來治國安民。不做官，就退而修書，讓自己的思想流芳於世。成年後的蘇軾和蘇轍秉行的即是父親的這種經世餘韻。
書籍，可以衍生巨大的力量。它呈現的是係統的知識歸類和梳理，通過咀嚼升華，觸類旁通，形成完整的知識體係，支撐著一個個從書中走出來的仁人誌士，形成強大的精神和信仰，加之對物事的精確悟性，付之努力，當戰無不勝。
作為未成年人，他們在生活上需要無微不至的關心和照顧，更需要切入靈魂的陪伴、精神上的引領。天經地義，父親這個稱號意味著堅毅，意味著責任與擔當。孩子和父親在一起得到的安全感、信賴感、溫馨感和親密感，對孩子的心理健康發育、形成健全人格具有長遠意義。所以說“陪伴”是父親不可或缺的一部分工作。
作為父親的蘇洵，“榜樣引領”和“陪伴陪讀”兩件事都做得很到位。他帶著兩個兒子大量閱讀經書、史書和文選，以自己多年遊曆和讀書的心得，指導孩子寫文章剔除繁蕪，直奔精華，少走很多彎路。當時朝野上下，寫文章隻追求文采駢儷，卻不顧及思想感情的真實表達的酸腐文人比比皆是。蘇洵堅決抵製這種風氣，教孩子們寫散體文，關心國家大事，並時刻告誡他們，寫文章力求“言必中當世之過”這種務實的學習態度。這番舉措，恰好契合了多年以後朝廷科舉選拔的標準。嘉祐二年，歐陽修知貢舉。這位宋朝古文運動的旗手，一向厭惡無病呻吟的文章，在他取得絕對發言權後，將延續了百年的程文考卷全部黜落，所取文章，都是言之有物論之成理的“古文”。於是，蘇軾兄弟脫穎而出。
據說，倆兄弟登科及第時，蘇洵看著兩個兒子一舉成功，而自己卻曾是科場的敗將，非常感慨：
莫道登科易，老夫如登天，莫道登科難，小兒如拾芥。
仰天長歎，酸楚而欣慰！這四句足以觸動天下父母的溫軟情懷。斯時的蘇洵，眼眶含淚但朗朗笑著。
青出於藍而勝於藍。培養出這麼兩個出色的兒子，是作為父親這個角色實現的最大價值。
三蘇不僅在文學史，而且在政治史、思想史、史學史、藝術史上都有巨大的成就，崇高的地位。
後世為了祭祀三位文淵學藪，在眉山市城西修建了供舍，“三蘇祠”原本是約五畝見方的蘇家故居，明代洪武元年改宅為祠，清康熙四年又在原址上重新修繕，曆經千載風雨滄桑，現成為占地一百畝的古典園林。
林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
庭院內綠柳小橋，一彎清溪繞紅牆。古木扶疏，竹吟細細。曲院風荷，青苔茵茵。三分水，二分竹的“島居”秀色，儼然東坡黃州鄉間幽居的詩情，兼而又有“水風清，晚霞明。一朵芙蓉，開過尚盈盈”的畫意，和子瞻詩文相得益彰。
“一門父子三詞客，千古文章四大家”，是清代張鵬翮題在“三蘇祠”大門兩邊的一副楹聯，詞約意豐，是為大雅，深入人心。
大殿之上有清人楊慶遠題字：
宦跡渺難尋，隻博得三傑一門，前無古，後無今，器識文章，浩若江河行大地；
天心厚有屬，任憑他千磨百煉，揚不清，沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名山。
這是古人的讚譽，也是曆史的評價。
“凝煉老泉，豪放東坡，衝雅潁濱。”三蘇實至名歸。