道教主張出世，老子和尹喜又都是隱逸之人，這段傳說給終南山帶來神秘的隱逸色彩。“名山修道，終南為冠”，事實上，終南山的隱逸文化一直很盛，是士大夫和知識分子進退朝野，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的退守之地。曆史上著名的薑子牙、商山四皓、張良、陶淵明都曾隱居此山。唐朝著名詩人王維，四十多歲後厭倦政治，也常常居住終南山，過著半官半隱的生活。唐初醫學家孫思邈、唐代高僧玄奘等，更是把終南山當作修學、養生、傳道之地。蘇軾經常登臨終南山，去那裏尋賢訪聖。
當然，蘇軾絕對不是遊手好閑之輩，他亦為自己描畫著建功立業、為官一任、造福一方的宏偉藍圖，實現自己經世報國的理想。
當時陝西旱情嚴重，農人為行將枯死的莊稼憂心如焚。斯時，沒有氣象預報，也沒有人工降雨，隻能向神靈求雨，這是身為父母官的職責。
太白峰是秦嶺上最雄偉的一座山峰，山頂上有一個道觀，門前有一個小池塘，相傳雨神龍王化身為各種小魚棲居在裏麵。蘇軾帶領老百姓到道觀裏去求雨。為此，他還專門撰寫了一篇雄辯滔滔的祈雨文，文中他先是奉承龍王幾句以後，然後動之以情，曉之以理，為龍王申訴天旱的種種不利：
乃者自冬祖春，雨雪不至。西民之所恃以為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為凶歲；民食不繼，盜賊五起。豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當安坐而熟視也。聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉？凡皆以為今日也。神其局以鑒之？上以無負聖天子之意，下亦無失愚夫小民之望。
十六日果真降下小雨，雨不大，不能緩解旱情。有老人言山神因宋朝皇帝封的侯爵太小，在發脾氣。蘇軾查閱了資料，果然如此：唐朝時朝廷封太白山神為公爵，到了宋朝竟被皇帝改封為侯爵，官降一級，所以很不高興。話說回來，這事換了誰，誰也不會有好臉看。
找到病因，就要對症下藥。蘇軾便向仁宗皇帝擬了奏本，請皇帝恢複太白山神之前的爵位。之後與宋太守一同齋戒沐浴，派特使上山向山神稟告此事，並從道觀前的池塘裏取來“龍水”一盆。
為踐行誠意，蘇軾親自出城迎接“龍水”，百姓傾城而出，頃刻間，天空昏暗，陰雲密布，雨好像就要下來了。
可是過了好久，還是光打雷不下雨的架勢。蘇軾和宋太守到真興寺去禱告，追著地麵飄浮的烏雲跑，還從農夫手裏拿個籃子，順手抓了幾把烏雲，緊緊按在籃子中，嘴裏念念有詞：“府主舍人，存心為國，俯念輿民，燃香靄以禱祈，對龍湫而懇望，伏願明靈敷感。”
伴隨著響雷閃電，一盆“龍水”安放在祭台之上，蘇軾朗聲吟誦自己的祈雨妙文。果然心誠則靈，暴雨傾盆落下。兩天之後，又降大雨。在涔涔的雨水中，莊稼終於又挺起綠色的腰杆。
為紀念這次成功的祈雨事件，蘇軾把後花園的亭子命名為“喜雨亭”，揮筆一篇《喜雨亭記》，刻於亭上。是年，皇帝恢複太白山神為公爵，皆大歡喜。
後來蘇軾做其他各縣的太守，隻要事有必要，他還是繼續禱告神明。他相信三尺神靈會懲惡揚善，竭其所能為人類消災造福。
但對那些作惡多端的妖魔鬼怪，蘇軾從來不畏邪惡，據理力爭。據說他曾經兩度和邪魔外祟理論。因為他深信，邪不壓正，這點，繼承其祖父蘇序的血性。
一次，從鳳翔回京都的路上，侍從之中一個人忽然發起呆瘋，在路上把衣裳一件一件扯下來。下屬費盡周折給他穿上，甚至把他雙手綁縛起來，但是衣裳還是存不住。有人說他衝撞了山神。
蘇軾大步走到廟裏，向山神辯理：
某昔之去無祈，今之回也無禱。特以道出祠而不敢不謁而已。隨行一兵狂發遇祟。而居人曰：“神之怒也”，未知其果然否。此一小人如蟻虱耳，何足以煩神之威靈哉。縱此人有隱惡，則不可知。不然人其懈怠失禮或盜服禦飲等小罪爾，何足責也，當置之度外。竊謂兵鎮之重，所隸甚廣，其間強有力富貴者蓋有公為奸意，神不敢於彼示其威靈，而乃加怒於一卒，無乃不可乎？某小官一人病則一事缺，願恕之可乎？非某愚，其諒神不聞此言。
禱告完畢，蘇軾走出廟門，忽然，一陣山風向他臉上猛撲，飛沙走石。
蘇軾對侍從說：“難道山神餘怒未息？我不怕他。”繼續大步往前，狂風像披頭散發的厲鬼，囂張得厲害。這時隻有一個侍從跟隨在他身後，其他的人都找個避風的地方躲了起來。侍從勸說他折回廟去向山神討饒。蘇東坡大聲說：“吾命由天帝掌握，山神一定要發怒，隻好由他去。我走我的路。山神他能奈我何？”說來奇怪，聞聽此言後，風竟漸漸消停，蘇軾毫發未損，那個兵士也清醒過來。
所謂頭角崢嶸，光芒四射；所謂筆落驚風雨，詩成泣鬼神，蘇軾也！
蘇軾和宋太守合作的日子是愉快的，一路走來的旅程是和諧的。好景不長，新任太守陳希亮到任後，判官的日子就不那麼有滋有味了，讓他時時感到理想與現實的巨大差異。