秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。
永愧此邦人，芒刺在膚肌。
平生五千卷，一字不救饑。
詩人不是一時興起，空談詩情不付行動，而是積極應對，急民所難。他開倉放糧，為斷糧的饑民解燃眉之急；他上書朝廷，如實反映災情，請求減免稅賦，給予錢糧救濟；他親臨田間地頭，帶領百姓用“秉畀炎火”之法和“荷鋤散掘”之術，火燒、深埋，消滅蝗害。終至“蝗不複生矣”。
其二，除盜。密州這窮山惡水之地，治安相當不安寧，“盜賊漸熾”，生民惶惑。針對這種狀況，蘇軾並不是盲目地采取極端鎮壓和強權剿滅的方式，去武力對付，而是具體情況具體分析，先是通過摸底排查，對盜賊產生的根源做了精辟透徹的分析：“密州民俗武悍，恃好強劫，加以比歲薦饑，椎剽之奸，殆無虛日。”他認為天災人禍互為因果，指出治盜必須治本，並與治事、治吏相結合，從而挖掉盜賊產生的根源。於是“明立購賞，隨獲隨給，人事競勸，盜亦斂跡”。
其三，收養棄嬰。屋漏更遭連陰雨。密州乃貧困山區，加之連年遭災，百姓“剝齧草木”得以度日，為生計所困，許多人家不得已把嗷嗷待哺的嬰孩拋棄在城根兒道旁。蘇軾帶領眾官兵“灑淚循城拾棄孩”，把這些孩子分別安排到沒有孩子的人家撫養，政府按月供給撫養費。兩年內，共救活數十名幼嬰。十年後，蘇軾知登州途經密州，到州衙看望老朋友老部下，那些曾被收養的棄兒及其養父母，奔走相告，扶老攜幼趕往州衙拜謝救命恩人，場麵催人淚下。
天地民心。直至現在，密州（今山東諸城）百姓談古論今，還對蘇大人津津樂道，言之大善人，是古密州百姓的大救星。
南宋文天祥之《正氣歌》開篇即言：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”告訴人們，天地間有股正氣，賦予萬物之身。在地上，就是江河山嶽，在天上，就是日月星辰；在人間就是浩然之氣，一種充塞宇宙的精神。所謂宇宙蒼茫大世界，浩然正氣充天地。善惡自有天做證，人善人欺天不欺。
所以，蘇軾受到密州百姓的愛戴，同時也得到上天的眷顧。
因為幹旱缺雨，他痛心百姓疾苦，數次親往城南的臥虎山祈雨，抑或蘇軾的誠意感動上蒼，數次祈雨，數次靈驗，當地百姓認為蘇軾是天上文曲星下凡，因之“常祈常驗”，就把臥虎山的名稱改為常山，更加敬愛他們的蘇大人。
常山上有山泉，位於北側的山坳中，泉水甘洌，水流涓涓。蘇軾命人在山泉處鑿石為井，解決百姓的水源問題。為表達對上蒼的謝意，命工匠在井上建亭，這就是雩泉亭的由來。蘇軾曾作《密州常山雩泉記》記之：
“常山在東武郡治之南二十裏，不甚高大，而下臨城中，如在山下，雉堞樓觀，仿佛可數……東武濱海多風，而溝瀆不留，故率常苦旱。禱於茲山，未嚐不應。民以其可信而恃，蓋有常德者，故謂之常山。熙寧八年春夏旱，軾再禱焉，皆應如響。乃新其廟。”
兩年後，蘇軾離任密州，臨走時再上常山，提筆留字，一首《留別雩泉》，別情依依，和清澈的泉水一起，甘洌至今：
舉酒屬雩泉，白發日夜新。
何時泉中天，複照泉上人。
二年飲泉水，魚鳥亦相親。
還將弄泉手，遮日向西秦。
雩泉因蘇軾而有名。文人騷客慕名而至，在此留下許多名詞絕句，讚美常山雩泉亭。現在，原址上的雩泉亭已然不在，泉猶清水在澗，供附近村民飲用。吃水不忘挖井人。泉，常在，蘇軾常在。在常山，在密州百姓心間。
常山東南蜿蜒十五裏處有一山巒叫黃茅岡，附近有一水溝叫鐵溝，這裏林密草豐，溪流潺湲，常有野獸出沒，是圍獵習射的好地方。蘇軾時常帶領密州兵士到黃茅岡、鐵溝一帶，與同僚會獵習射。
熙寧八年（1075年）七月，北宋朝廷受遼主脅迫，“割地以畀遼”，“凡東西失地七百裏”。蘇軾聞訊，心如灌鉛。是年冬，蘇軾滿懷捍衛國家、殺敵立功的豪情，寫下開愛國詞先河的《江城子·密州出獵》：
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
喜愛東坡詞的讀者無不喜歡這首《出獵》，欣然成誦，愛不釋手。東坡為人本就豪放不羈，此詞寫就真性情，豪氣幹雲，狂放疏闊。讀之，禁不住以身臨境，跟著他彎弓射虎，豪氣一回。