周寧說：錯了，你說了八種，其實是吉祥八清淨，我問的是七寶人頭鼓的七寶。我說：金、銀、銅、鐵、錫、木頭、塑料。
他哈哈大笑：對了兩個。《法華經受記品》中說，誦真言獻七寶，一言一寶。這七寶是金、銀、琉璃、貝殼、珊瑚、瑪瑙、珍珠，也叫法華七寶。還有一種說法，就是《大寶積經》裏記載的，轉輪聖王有七字至寶，一是輪寶，就是法輪，佛音不居，常轉常新的意思；二是主藏寶，形同海螺，表明佛法如同寶藏；三是妃寶，女性菩薩的形狀，去掉煩惱得到淨樂的意思；四是大臣寶，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象寶，白象馱著寶珠，說明佛法力大無限，弘音正在遠揚；六是勝馬寶，一匹白馬，遠道而來，表明一路平安，消災延壽；七是將軍寶，手持寶劍的忿怒護法神。這叫積經七寶。積經七寶都是用金、銀、銅或琺琅、香木製作的，精致殊妙，非常漂亮。在塔爾寺、拉卜楞寺、瞿壇寺、佑寧寺以及隆務寺、五屯寺的佛殿裏和唐卡（布帛或掛毯上的宗教畫）上，另有七種寶，那就是大力劍、威風虎皮、清淨卡墊、供養水、袈裟、佛堂、金輪。因為佛殿是普照世間的光明梵天，所以就叫光明七寶，也就是光音奔馳、意樂圓滿的意思。光明七寶常常和七種符號對應著放在一起，符號很簡單，說不上什麼意思，我覺得它就是最早的真言。
我說：知道了，還有什麼寶都說出來。
周寧說：還有供養七寶，寺院裏的供桌上，一般是七種物品：水、水、花、香、燈、茶、飯。傳說釋迦牟尼成佛前遊方四海，投宿到施主家，主人先端來兩盆水，洗臉，洗腳；再捧上鮮花和香料；然後是敬獻燈燭，恭請釋迦牟尼講經說法。釋迦牟尼說了五個字，並一一做了解釋。完了主人又獻茶獻飯，釋迦牟尼又說了兩個字，但他隻解釋了一個字，第七字還沒有來得及解釋，主人的耳朵就被一陣穿窗而入的風灌滿了。主人沒有聽清，或者聽清了沒有記住，請求釋迦牟尼再重複一遍。釋迦牟尼說隨緣吧，隨緣吧，天意是這樣的，我就不講了。
周寧說：無論是法華七寶、積經七寶，還是光明七寶、供養七寶，都跟真言有關係。也就是說當七寶誕生的時候，真言還是七字的。七寶人頭鼓的敲打節奏必然要以七字真言為依據，否則就不會產生法力，或者法力不夠。就好比看病，醫生讓你打七針，結果你隻打了六針，你的病就不可能好；就好比一個人，什麼都好好的，就是心髒不跳，他就活不起來；就好比你對別人說，我今天準備去……可是你沒把第七個字說出來，人家就不知道你去哪裏，等於什麼也沒說。
周寧說：照此推理，七字真言中最後一個字是最重要的，它是真言的心髒，是上天的眼睛，是最後到達的地方。但它卻隱藏起來了，或者說人類把它丟失了，所以就有了許多本來不該有的事情--是非就模糊了，好壞就顛倒了，邪魔就趁虛而入了，行屍走肉就出現了，罪惡就得不到懲罰了，好人就難做壞人就囂張了。我們平時所說的老天不長眼，就是丟失了一字真言的意思。老天爺即使麵朝著你，但你一點光亮都沒有他就看不見了。佛是老天爺，上帝也是老天爺，過去，人類跟他們關係挺密切，現在卻失去了聯係，就因為丟失了真言裏的那一個字後我們同時也丟失了向老天爺發射信號的能力。老天爺收不到求助的信號，還以為人類好著哪，沒有壞人，沒有罪惡，全是好人好事，當然就用不著彙報上來了。
我說：這跟我們尋找七顆無敵法王石真言人頭鼓有關係麼？