霍爾琴柯說：阿曲乎本石頭城雖然在苯教界名氣很大，但它基本上已經被佛教同化了，真正的苯教徒來到霍爾琴柯草原其實是要去噶嗚巴寺的，漢人叫肩魂寺。它是石頭城的屬寺，保留了最古老的苯教崇拜。兩個帶著海螺來朝拜的苯教徒要是熟知苯教界，就不一定要來石頭城。
周寧說：對了，我聽說過這個寺，肩魂寺，很形象的名字。苯教認為，人的靈魂居住在肩膀上，打仗時靈魂會離開肩膀變成戰神。和敵人戰鬥，一定要砍掉肩膀，否則不算勝利。
孫學明突然咦了一聲說：什麼什麼？你再說一遍，叫什麼寺？
周寧說：肩魂寺。
孫學明又咦了一聲說：我的眼皮跳了，你一說肩魂寺我的右眼皮就跳了。
周寧說：肩魂寺、肩魂寺、肩魂寺、肩魂寺。
孫學明的眼皮嘣嘣嘣嘣嘣嘣地跳著。
孫學明說：會不會有什麼事情要發生了，就在肩魂寺？咱們現在就去看看。
霍爾琴柯說：明天吧，肩魂寺離這裏還有一百多公裏呢？
孫學明說：我有個預感，似乎有什麼東西在肩魂寺等著我們。
周寧說：我也有這個預感，好像一到肩魂寺就能見到人頭鼓了。
劉國寧說：差不多，我也這麼想。
張長壽嗬嗬嗬地笑了幾聲說：怪了，一提這個寺，我的心裏就熱乎乎的。
王瀟瀟說：我的預感好像更強烈，我已經聽到鼓聲了，咚咚咚的，和心跳的節奏一個樣。
我說：我沒有預感，但我絕對相信你們的預感，七顆無敵法王石真言人頭鼓就要出現了。
孫學明說：但願肩魂寺是我們的最後一站。
霍爾琴柯說：會的會的，草原吉祥，會成全你們的。但是，你們現在得聽我的安排，按照我們霍爾琴柯草原的規矩，路過家門不吃飯是不夠朋友的，請允許我給你們接風洗塵，否則我就不給你們帶路了。
隻好客隨主便。我們來到石頭城下的草原上，住進了霍爾琴柯的親人們專門為我們紮起的帳房，喝起了酥油茶和青稞酒，吃起了手抓肉和幹奶酪。
霍爾琴柯說：朋友們，給我個麵子，喝啊，好好喝啊，到了這裏就是喝酒吃肉，沒別的，草原的生活呀，就是這麼簡單。
我們喝著，吃著，很快就醉了，一醉就傷感，就說起了張文華，就思淚漣漣了。
霍爾琴柯沒有醉，但他顯得比我們更加傷感。他說起了他的祖先，和他的草原，說著說著還唱起來，那是古老的史詩《威爾瑪之歌》：
此有威爾瑪勇猛的四典籍，古代神的變化之力，從虛空的天上，以七寶形成了一卵。卵用自己的力量開裂，蛋殼變成了護身盔甲，外衣變成了禦敵的兵器，蛋青變成了勇士壯威的儀表，內皮變成了隱匿的城堡。從蛋黃之中，變出了一個神變法力的男子：生有獅頭猞猁耳，忿怒麵相大象鼻，水獺嘴巴虎獠牙，長劍的雙腿鷹的翅。他護持苯和辛的教法，擊退仇敵和魔障，做善美之友。
此有威爾瑪的四典籍，威爾瑪與肩魂成一體，就成了降魔神威爾瑪；威爾瑪與念成一體，就成了退敵念威爾瑪；威爾瑪與大鵬成一體，就成了驅龍鵬威爾瑪；威爾瑪與獅子成一體，就成了威爾瑪勇士三兄弟；威爾瑪勇士成戰陣，低抗敵兵九萬九千強。凡事無懼情，威爾瑪之驅，是雍仲苯教的命息。
霍爾琴柯不倦不厭地唱著，好像《威爾瑪之歌》是永遠唱不完的。