第四，禪是一條道路。
禪既然是個方法，有了這個方法，就有路可循。是一條什麼路呢？禪是開發智慧之路。禪是掙脫桎梏之路。禪是追求解脫之路。禪是圓滿生命之路。
我們的生命有很多缺陷，這些缺陷都是自己製造的，並不是我們本有的。之所以有很多缺陷，就是因為不能夠覺悟，不能夠回歸生命的當下，總是心外求法，向外馳求，所以不得圓滿、不得自在、不得解脫。
千萬不要在桎梏之外去求解脫，不要在生死之外去求涅槃，不要在煩惱之外去求菩提。解脫是一種無限的自在，是一種徹底的自由。這種徹底的自由自在在什麼地方？無限就在有限中實現，涅槃就在生死中尋求。生死與涅槃是不二的，無限與有限是不二的，煩惱與菩提也是不二的。其中隔了些什麼呢？隔了一些無明，即分別心。你當下超越了它，“不二”就能實現。所謂生死即涅槃，煩惱即菩提，有限即無限，就是這個道理。
禪的這個道路，就是告訴我們這樣一個事實。我們每個人都具足如來智慧德相，隻因妄想執著而不能證得。我們應該用什麼方法來開發它？禪告訴我們，有一個方法，這個方法拈來便是：“當機立斷，直下承當。”
第五，禪是生活的藝術。
一般人的生活，基本上不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安祥，都是在痛苦中掙紮，談不上什麼生活的藝術，無非柴米油鹽妻兒老小。學佛的人有煩惱，不學佛的人煩惱就更多，痛苦就更多，可以說是一言難盡。生活當中哪有什麼藝術啊！即使是藝術家，他的生活也並不就等於是藝術；也不等於是演戲，演戲是比較輕鬆的。
但是禪者的生活，那真是一種藝術。在這裏，我想提一提趙州和尚，趙州祖師。他一生活到一百二十歲。翻開他的語錄一看，就可以發現，他的一生真是藝術化的生活。他是一個極好的藝術形象，超脫、自由、自在。人家來向他請法，問怎麼樣修行，他說：“你請坐一會，我還有點事要去做。”去做什麼呢？他到洗手間去。從洗手間回來了，他再對那位參訪者說：“你要知道修行這件事，別人是無法代替的，連我要上洗手間這一點小事別人都代替不了。修行這麼大的事情，光說是不行的，一定要自己踏實去做。”他用這樣的方法來說法。多瀟灑，多自在！
第六，禪是真正的快樂。
禪最終的目標，就是要達到永恒的幸福，得到真正的快樂。禪是清涼自在的享受，是超越一切對立的圓滿，是脫離生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由，禪能夠把生命固有的一切活力釋放出來。我們隻要通過禪修的方法、通過直指人心見性成佛這樣一種超然體驗，就能夠把我們生命固有的一些能量活力釋放出來，最後就能真正一切無礙，究竟解脫十方世界。有緣即住，無緣即去，莊嚴國土，利樂有情。