卷十 禪之心 三、禪心三無：對禪之心的校勘
明海法師說：“要按禪的精神去生活，按祖師的教導去生活，以禪之心去生活，應該具備無憂、無悔、無怨三種品質。當然一個體悟了禪的境界的人，心態究竟是怎樣的，隻有他自己知道。如果我們根據祖師的教導，根據佛法的精神去描述這顆心，也可以從很多方麵去描述，有些機鋒、棒喝也是在展現他們的這顆禪之心”。
參學生活禪，要有無憂之心。
明海法師認為：“禪心是徹底地放下了憂愁的。雲門文偃禪師說‘日日是好日’，就是禪者無憂的生活態度。”
佛陀對於人的心態有一個描述，說人是憂喜參半的。在憂這方麵，有時又叫憂悲、苦惱。我們在日常生活裏經常會有憂愁，俗話講：“人無遠慮，必有近憂”。生活裏的憂愁，來源於我們的得與失，患得患失；也來源於我們對自己未來命運感覺到不可把握，前途難以預料。
無論西方還是東方，不管有文化還是沒文化的，人們都對預測命運很有興趣，無論是通過星相、血型、星座等還是用占卜、生辰、四柱、奇門遁甲等去預測，這類學問的發達，說明人類具有想把握自己未來、把握自己命運的欲望，也說明了人類整體上存有一個潛在的憂患意識，希望通過種種的預測，把握命運，以此方法來化解、衝淡內心對不可知的未來的擔憂。
日常生活裏，習禪擺脫憂愁，從哪裏做起呢？
任何一件事，不會因為我們擔憂，它就變好。所以，要做到“無憂”，要從放下對未來的牽掛、猜測和擔心開始，從放下對某件事得失的考慮開始。
一切未來的結果，都是從現在、從當下我們的言行延伸出去的。我們所生活的環境裏有很多因素，是我們沒有辦法把握的。我們能把握的，是自己的行為、語言和思想。所以，我們隻能從可以把握的地方下手，從眼前下手，由此來把握未來。這樣，真正把對未來的擔憂，變成現實的力量，可以感知、可以把握、可以確定的力量。
要做到“無憂”，隻能從把握“當下”下手。從眼前開始，把對未來的擔憂變成現實的力量，把當下該想的事想好，該說的話說對，該做好的事做成功。不斷積蓄著，時刻準備著，去創造美好的未來。時機一到，該來一定會來。所謂不期而至，不期然而然了。俗話說得好，“但自行好事，莫要問前程”，真正做到了這一點，何憂之有？
參學生活禪，要有無悔之心。
“悔”是指人對過去所做、所說、所想的東西放不下。但世上沒有後悔藥可賣。後悔的味道，讓我們內心不自在，堵塞在對過去一件事、對過去自己錯誤的執著裏麵。