原典
君子以思患而預防之。
——《周易·既濟卦》
[譯文]君子應有遠大的目光，在事情成功之後，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患於未然，采取預防措施。
原典
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
——《周易·係辭上》
[譯文]有仁德的人看到仁的方麵就認為是仁，聰明的人看到智的方麵就認為是智，普通人不足以察覺到，天天與道打交道而不知曉，所以君子之道能涵蓋萬物，為萬物之根本，而知道的人卻很少。
原典
通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。
——《周易·係辭上》
[譯文]通達其變化，就可以成就天下萬物的道理；極盡其變數，就可以推究天下萬物的卦象。
原典
動靜有常，剛柔斷矣。
——《周易·係辭上》
[譯文]天地間萬事萬物動極必靜，靜極必動，動靜有一定的常態。因此，陽剛陰柔，陽極生陰，陰極生陽的道理也就由此可知了。
原典
方以類聚，物以群分，吉凶生矣。
——《周易·係辭上》
[譯文]天下人各以其道而以類相聚，物各以其群而以類相分，同於君子同於善的事類則吉，同於小人同於惡的事類則凶。
原典
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
——《周易·係辭下》
[譯文]善行不積累，就不足以成名於天下；罪惡不累積，不足以自滅其身。小人做事，以為做出小的善事不會得到什麼好處，便索性不去做了，以為做一些小的壞事不傷大體，便不改過，因此日積月累，罪惡便盈滿天下，以至發展到無法掩蓋和不可解救的地步。
原典
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
——《周易·係辭上》
[譯文]天道憑借變化來主管一切，地道憑借簡易而成就事物。認識變化規律就容易使人掌握，通過簡易的表現方式就容易使人順從。容易掌握就能得到理解和親近，容易遵從就能用來建立事業。得到理解和親近就能長久，能夠建立事業就能更加宏大。可長久才是賢人的德性，可廣大才是賢人的事業。能夠認識萬物的變化規律和簡易的表現方式，天下的道理就能被掌握了；掌握了天下的道理，成功的契機也就蘊含在其中了。
管理者看《周易》
大易管理，說起來就是運用《易經》的道理來管理。大易泛指《易經》和《易傳》，主要有象、數、理、占四大功能。象就是現代所說的現象，數就是現代所重視的數據。管理最好依據實際發生的現象，計算出正確的數據，然後尋找出現象和數據所代表的道理，提出合理的解決方案，而據以實施。如果現象不明顯、數據也不夠準確，那麼用占卜來幫助，做好相關的預測，作為決策的參考，當然也是可行的途徑。依易理為主幹，用現象和數據來佐證，以占卜來預測，實際上十分符合現代化管理的要求。
——曾仕強 中華企管網集團首席顧問
《易經》裏說：“易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。”賢人為何人？乃當今所謂的“領導者”。可大之賢人之業又為何業？乃當今所謂的“長青基業”。至於“賢人之德”就是我們一直探討的“領導才能”。
——葉鶯 柯達公司全球副總裁
《易經》講“易簡而天下之理得矣”，盡管治理企業的法則很複雜，管理中存在許多錯綜複雜的關係，但我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。“刪繁就簡三秋樹”，中國式的管理智慧善於運用係統分析的思維，把握矛盾的主要方麵，透過現象看本質，這是我們的優點，要加以發揚。
——羅暢樸 智管理谘詢公司總經理