第二，管理者善於養浩然之氣
“浩然之氣”這個詞一般用來形容一種剛正宏大的精神，是中國古代著名思想家孟子提出的一個概念。兩千多年來，它對中華民族傳統的思想道德產生了深遠的影響。
據《孟子·公孫醜上》記載，有一次，孟子的弟子公孫醜問孟子說：“請問老師，您的長處是什麼？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”公孫醜又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：“這很難描述清楚。首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德長期積累形成的。如果沒有正義和道德存儲其中，它就消退無力了。這種氣，凝聚了正義和道德，從人的自身產生出來，它是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。”
所謂浩然之氣，就是剛正之氣、人間正氣，是大義大德造就的一身正氣。孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，麵對外界一切巨大的誘惑、威脅都能處變不驚、鎮定自若，達到“不動心”的境界，也就是孟子曾經說過的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操。“養”的意思是慢慢積累。人養氣要依靠自己，所以要“修身養性”。孟子一生十分重視人的精神境界的培養和提升，他提出的“浩然之氣”對中國“士”人的精神文化產生了重大影響。
俞雷曾任職於世界500強企業的瑪氏中國、莎莉中國和歐萊雅中國，現在是一家上市公司的高管。他在談到職業經理人與“士”的聯係時，將孟子的“浩然之氣”與現代企業管理聯係起來，認為，西方的職業製度起源於新教倫理，它培養了專業精神和敬業精神。而中國的“士”的消失，是因為儒家文化教育的逐漸缺失，“士”的精神也就難以在職業經理人身上得到延續。其實，中國缺乏的不是那些純粹忠於老板、忠於公司的人才，那些人往往缺乏職業經理人的素質，更缺乏職業經理人的專業水準。公司的競爭力一定是基於知識勞動者的競爭，也就是基於職業經理人的競爭。職業經理人的使命就是水滴石穿，在自己的崗位上做好每一件事情，而無論在哪家公司。這是一個優秀的公司之所以振興的根本，也是一個國家之所以振興的根本。就像過去幾千年來，雖然朝代更替，但“士”的精神一直在推動中國社會的進步。
《孟子》中的管理智慧
原典
民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉、禮下，取於民有製。
——《孟子·滕文公上》
[譯文]民眾有一個基本情況：有一定的財產收入的人，才有一定的道德觀念和行為準則；沒有一定的財產收入的人，便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼壞事都幹得出來。等到他們犯了罪，然後加以懲罰，這等於陷害百姓。哪有仁愛的人為政，卻做出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主一定認真辦事，節省費用，有禮貌地對待部下，尤其是征收賦稅，要有一定的節度。
原典
規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：“道二，仁與不仁而已矣。”暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。
——《孟子·離婁上》
[譯文]圓規和曲尺是方圓的標準，聖人的言行是做人的標準。作為君主，就要盡君主之道；作為臣子，就要盡臣子之道。兩種隻要效法堯舜就可以了。不用舜服侍堯的態度和方法來服侍君主，便是對這位君主的不敬；不用堯治理百姓的態度和方法來治理百姓，便是對百姓的殘害。孔子說：“治理國家的方法有兩種，行仁政和不行仁政罷了。”暴虐百姓太嚴重，君主本身就會被殺，國家會滅亡；暴虐百姓不太嚴重，君主本身就會危險，國力會削弱。