[譯文]所以，君子致力於修養內心，而外表謙讓；致力於積儲德行，而以順道自居。如果是這樣，他尊貴的名聲就像日月一樣升起，天下人就會像雷電一般響應。所以說，君子幽隱而名聲顯著，地位雖然卑微卻很明顯，雖然辭讓卻能勝利。
原典
以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。
——《荀子·王製》
[譯文]對懷著好意來的人以禮相待，對不懷好意來的人用刑罰處治。
原典
故君人者欲安則莫若平政愛民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節也。
——《荀子·王製》
[譯文]所以，君主想要使國家安定，就沒有比改善政治、愛護民眾更好的了；想要使國家強盛而有聲望，沒有比尊重禮義、敬重有才能的人更好的了；想要建立功名，就沒有比推崇品德高尚的人、使用有才能的人更好的了。這就是君主統治民眾的根本準則。
原典
故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。
——《荀子·王製》
[譯文]所以，能夠實行禮義的君主可以成就王業，善於處理政事的君主能夠使國家強大，爭取了民心的君主可以使國家安定，隻會搜刮錢財的君主就會滅亡。
原典
王者之人：飾動以禮義，聽斷以類，明振毫末，舉措應變而不窮。夫是之謂有原。是王者之人也。
——《荀子·王製》
[譯文]能夠統一天下的王者，都能用禮義來約束自己的行為，能按照法律規定處理決斷政事，以清明的政治來使最細微的事物都發揮其作用，政令製度的興廢隨時應變而不至於束手無策。這就叫做懂得了政事的根本，這就是能夠統一天下的人。
王者之論：無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。朝無幸位，民無幸生。尚賢使能，而等位不遺；析願禁捍，而刑罰不過。百姓曉然皆知夫為善於家，而取賞於朝也；為不善於幽，而蒙刑於顯也。夫是之謂定論。是王者之論也。
——《荀子·王製》
[譯文]王者用人的方針：沒有道德的人不能使他有顯貴的地位，沒有才能的人不能授予官職，沒有功績的人不能給予獎賞，沒有罪過的人不能給予處罰。朝廷中沒有僥幸得到官職的人，百姓中沒有不務正業得過且過的人。尊崇賢人，使用能人，所給的等級地位與賢能相稱而沒有差錯；製裁狡詐的人，禁止凶暴的人，刑罰恰當而不過分。老百姓十分清楚地知道，在家做好事會得到朝廷的獎賞，在暗地裏做壞事會在大庭廣眾前受到懲罰。這叫做確定用人的準則。這是王者的用人準則。
原典
人之生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之樞要也。
——《荀子·富國》
[譯文]人的生存不能沒有群體，有群體而沒有等級差別就會產生爭鬥，爭鬥就會引起混亂，產生混亂就會陷入困境。所以，沒有等級差別是人類最大的災難，有等級差別是天下的根本利益，而君主就是掌管等級差別的關鍵所在。
原典
觀國之強弱貧富有徵驗：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。
——《荀子·富國》
[譯文]觀察國家的強弱貧富有一定的征兆驗證：君主不推崇禮義，他的兵力就弱；君主不愛護民眾，他的兵力就弱；已經許下的諾言不兌現，他的兵力就弱；獎賞不厚重，他的兵力就弱；將帥無能，他的兵力就弱。
原典
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。
——《荀子·天論》
[譯文]天道是持久不變的，並不因為堯而存在，並不因為桀而消亡。用平治來適應它，就獲得吉祥；用紊亂來適應它，就遭到凶災。