範文瀾評論說：“平而不流於凡庸，實而多異於世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，保持平實的作風，自成一家言”，認為顏之推是“當時南北兩朝最通博、最有思想的學者”。王利器先生也對《顏氏家訓》的學術地位予以很高的評價：“《顏氏家訓》是一部很有用的典籍，它以訓家名理為名目，其實講的內容很寬，有些甚至現在看來是絕學，如音韻學。”這使得《顏氏家訓》不同於後來家訓僅僅注重人生修養、倫理道德的訓誡。
重視家庭教育，是我國自古以來的優良傳統。《顏氏家訓》是同類作品中對後世影響最大的一種，被認為“不獨顏氏一家之訓”，可以“家置一編，奉為楷式”。書中所提到的治家教子之方和為人處世之道，體現了中華民族的傳統美德，至今仍能給我們以有益的啟發，值得繼承和發揚。
顏之推提出量才授職的觀點，認為：“國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其決勝有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術。此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美於六途哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳”。治理國家需要這六個方麵的人才，但絕不可能人人都具備所有方麵的才幹，隻要具備一方麵、能守一職就可以了。
量才授職，是根據人某一方麵的特長，去從事某一方麵的工作，這是正確用人的方法。古人把人才分為才、識、學三大類，由於人各有其才，因而在使用人才時，或用其“才”，或用其“識”，或用其“學”。這一觀點對後世有深遠影響。宋孝宗說：“用人不當求備”；南朝時的宋孝宗亦主張用人“宜錄其所長，棄其所短”；唐太宗說：“人不可以求備，必舍其所短，取其所長”。
作為我國曆史上第一部內容豐富而係統、體製宏大而完備、兼具學術價值的家訓，《顏氏家訓》所提出的為人處世、為文從藝等思想至今仍為明鑒。它重視家庭教育和主張量才授職的觀點對現代企業管理有很多啟發之處：首先，家庭教育對於人生修養、倫理道德有重要影響；而企業對員工的培訓，尤其是建立優秀的企業文化，對企業的發展尤其重要。其次，量才授職的用人理念對於豐富和加強今天的人力資源管理有重要意義。
《顏氏家訓》在企業管理中的運用
儒家以人為本的管理哲學重視對人的教育、培養、選拔和任用，這不僅是一個民族、一個國家興盛、強大的根本所在，也是一個企業興旺發達的根本所在，是現代管理最重要的問題之一。《顏氏家訓》中有極為豐富的知人、識人、用人以及人事管理的理論和經驗，這些理論和經驗存在著普遍性，值得繼承、借鑒和吸收。
第一，量才授職
《顏氏家訓》中提出的量才授職謀略對於企業管理者有很多啟發。善用人者，不因其短而不用，而是用人所長，來獲得最大利益。
索尼公司在選擇人才、任用人才方麵可謂動足了腦筋，根據崗位的不同需要，麵試帶有很強的“人性化”特點。