例如，有時候，麵試會簡單得令應聘者不知所措。苦苦等候了一個多小時，結果麵試卻不足十分鍾，而且與自己同時參加麵談的居然多達五六人，幾乎沒多少機會“表現自己”。這種“排排坐”的滋味很不自然，尤其是當並排坐的某位應聘人出口成章、侃侃而談時，好勝之心不自覺地便激發出來，每次輪到自己發言的機會自然不能輕易放過，竭盡所能地表現自己的優勢。
有時候，麵試卻複雜得難免令人心生狐疑。半個月裏可能被約見三四次，麵試人經常更換，有時是業務部門的領導，有時是人事部的人，有時是不相幹的部門領導。麵試時間短的有半個小時，長的達三四個小時。到了吃飯時間，麵試人員像老朋友似的請應聘者到餐廳共進午餐，說說笑笑地聊些家長裏短或者時事愛好，使人漸漸失去被麵試的緊張感，言談也不必時時謹慎、生怕說錯話。
前一種“排排坐”的方式往往被用於銷售或市場人員，考驗他們在大眾麵前的表現力，以及在相對較大的壓力下的承受能力。後一種“過家家”一樣的麵試一般會用在要求較高的崗位或具有一定級別的職位，比如企劃人員、項目負責人或者主管以上的管理人員。通過多角度的接觸了解，以及營造輕鬆的溝通環境，雙方都可以從中獲取更多的信息，並且建立起一定的信任和相互間的感情，為判斷的準確以及今後的合作打下一個良好的基礎。實踐證明，這種溝通方式是行之有效的，最終被錄用的人因此對索尼公司及合作夥伴有了一定認識，未被錄用的人既結交了朋友又增加了經驗，很有收獲。
索尼公司量才授職的人才戰略，其實質是本著公司發展與個人發展兩方麵並重來考慮的，公司為了今後發展的需要選擇合適的人才，而作為個人，在激烈的競爭環境中要慎重地做出選擇，找到真正適合自己的企業或職位。
第二，重視家庭教育
中國曆來非常重視家庭教育，家庭教育是孩子教育的第一課堂，也將陪伴孩子終生。古人“修身、齊家、治國、平天下”的訓示中，“齊家”放在第二位，可見家庭教育在古人心目中的地位。而家庭教育中最主要的形式是家訓，較完整係統的家訓出現在社會動蕩的魏晉南北朝時期，如諸葛亮的《誡子書》、嵇康的《家誡》、西晉杜預的《家誡》、陶淵明的《責子》、王僧虔的《誡子書》等，而其中最完整、影響最深遠的當屬顏之推的《顏氏家訓》。
《顏氏家訓》在封建家庭教育發展史上有重要影響，其中許多思想值得今天的我們學習、研究和借鑒。
首先，關於家庭教育。教育要及早進行，應該從胎教開始，越早越好；把愛子和教子結合起來，教學要嚴，反對溺愛偏愛；重視環境對人的影響，要慎重選擇師友，“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚之肆，久而自臭也”，家長重在示範；強調家庭的語言教育。
其次，關於士大夫教育。顏之推認為，當時士大夫的教育嚴重脫離實際，培養的人缺乏實際能力，主張改革培養清談家和庸碌之輩的士大夫教育，而應培養專精一職、“應世經務”、利於國家的人才，倡導“實學”。“實學”內容除儒家五經外，兼及百家之書，還包括農、工、商、賈與書、畫、數、醫、琴、棋、射等各種技藝和知識。
再次，關於學習態度和方法。顏之推主張虛心、勤勉、惜時，反對“道聽途說”，重視直接觀察。他還推崇《學記》中的“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的說法，提倡師友間相互切磋。