——《顏氏家訓·教子第二》
[譯文]有上等智力的人不需要教育就能成人成才，智力低下的人無論怎麼教育也不會成器，而絕大多數智力中等的人，不教育就不會明白事理。在古代，聖賢的君王有胎教之法：懷孕剛三個月，孕婦就出去住在另一宮中，眼睛不看不正當的事物，耳朵不聽虛妄的聲音，所聽的音樂、所吃的東西，也有一定的禮法節製。將孕婦的一言一行，寫在玉版上，藏在金櫃中。出生後一顰一笑，都由指定的師傅保姆引導教習他如何施行仁孝禮義。一般的人家即使不能如此，也應該從嬰兒開始教育。當小孩能辨識人的臉色，懂得人的高興、惱怒的表情後，就要加以教誨，讓他去做就去做，讓他停止就停止。等長到幾歲，可讓他知道做什麼會受處罰。父母平時有威嚴而又慈愛，那麼子女就敬畏謹慎而生孝順之心。我看現在，不少父母沒有教育隻有寵愛，常常不以為然；吃喝遊玩，千依百順；應該懲誡時反而獎賞，應該發怒製止時反而笑著允許；等到孩子懂事時，認為本來就應該是這樣的。等到孩子驕橫傲慢已經成為習慣，才去製止他，即使你打死他也樹不起父母的威嚴，天天怒罵他也隻能增加他的怨恨。等到他長大成人，最終成為無德的敗家子。孔子說的“少成若天性，習慣如自然”就是這個意思。俗語說：“教媳婦要在剛進門時，教孩子要在嬰兒時。”這話確實不錯！
原典
夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。
——《顏氏家訓·治家第五》
[譯文]教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向後施行影響的。所以父不慈愛就子不孝順，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順。至於父雖慈愛而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的凶惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。
原典
治家之寬猛，亦猶國焉。
——《顏氏家訓·治家第五》
[譯文]治家的寬仁和嚴格，好比治國一樣。
原典
是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
——《顏氏家訓·慕賢第七》
[譯文]因此和善人在一起，如同進入養育芝蘭的花房，時間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就腥臭。
原典
有誌尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
——《顏氏家訓·勉學第八》
[譯文]有誌向的，就能因此磨練，成就一番事業；沒有成就功業誌向的，從此怠惰，成為庸人。
原典
夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。
——《顏氏家訓·勉學第八》
[譯文]所以要讀書做學問，本意在於使心胸開闊，使眼睛明亮，以有利於人的行為。
原典
國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美於六途哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。