[譯文]才是德的輔助，德是才的主帥。
原典
是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
——《資治通鑒·第1卷·周威烈王二十三年》
[譯文]因此，才德兼備可以稱為聖人，才德全無稱為愚人，德勝過才稱為君子，才勝過德稱為小人。大凡用人，如果得不到聖人，就要選擇君子，與其選擇小人，還不如選擇愚人。
原典
為政之本，莫大擇人；擇人之重，莫先宰相。
——《資治通鑒·第293卷·後周世宗顯德四年》
[譯文]治理政事的根本，沒有比選人更重要，選人的重點在於挑選宰相。
原典
師出有功，在於將帥，得其人則六合唾掌可清，失其人則三河方為戰地。
——《資治通鑒·第151卷·梁武帝大通元年》
[譯文]軍隊出征有戰績，在於將帥，如果能得到合適的人擔任將帥，那麼就可以很輕鬆地掃清天下了。
原典
人君之體，當委任而責成功，所委者當，則所用者自精矣。
——《資治通鑒·第203卷·唐高宗永淳元年》
[譯文]君主的根本應該是委托人並督責他成就事業，所委托的人適當，這個人發揮的作用自然巨大。
原典
古者四十而仕，非謂彈冠之會必將是年也。以為可事之時在於強盛，故舉其大限以為民衷。且顏淵、子奇，曠代一有，而欲以斯為格，豈不偏乎！
——《資治通鑒·第51卷·漢順帝陽嘉元年》
[譯文]古人所說的四十做官，不是說一定要到四十歲才可以做官。認為當官應在壯年，隻是有一個大概的年齡界限。像顏淵、子奇這樣的曠世奇才，如果用年齡來限製，就太偏頗了。
原典
士宜以才行為先，不可純以閥閱。
——《資治通鑒·第46卷·漢章帝元和元年》
[譯文]選擇人才以才幹為首要標準，不能單純看出身和閱曆。
原典
夫門望者，乃其父祖之遺烈，亦何益於皇家！益於時者，賢才而已。苟有其才，雖屠、釣、奴、虜，聖王不恥以為臣；苟非其才，雖三後之胤，墜於皁隸矣。
——《資治通鑒·第139卷·齊明帝建武元年》
[譯文]門第聲望是他們父輩、祖輩的功業，對選拔人才有什麼用處呢？對國家有貢獻的，隻有賢才。如果他有才能，即使是屠夫、漁民、奴隸、俘虜，賢明的君王也不會因以這樣的人為臣子感到羞恥。如果他沒有才能，即使是三王的後代，也隻能編入仆隸差役之列。
原典
克敵之要，在乎將得其人；馭將之方，在乎操得其柄。將非其人者，兵雖眾不足恃；操失其柄者，將雖材不為用。
——《資治通鑒·第228卷·唐德宗建中四年》
[譯文]打敗敵人的關鍵在於用將，而駕馭將領的辦法在於掌握用人的權柄。如果將領沒有本領，即使兵力眾多也不能取勝；如果失去用人的權柄，將領即使有才也不能為我所用。
原典
蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千裏，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在禦之而已。
——《資治通鑒·第21卷·漢武帝元封五年》
[譯文]大凡要建立特殊的功勞，就需要特殊的人才。千裏馬雖然凶暴不馴，卻能日跑千裏，有的人雖然遭到世俗的詬罵，卻能屢建奇功。駕馭千裏馬，統率奇才，關鍵是看怎麼來駕馭。
原典
官在得人，不在員多。
——《資治通鑒·第192卷·唐太宗貞觀元年》
[譯文]官吏在於得到有才幹的人，而不在乎人員的多少。
原典
夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。
——《資治通鑒·第1卷·周安王二十五年》
[譯文]聖明的人用人，就像好的木匠用木頭一樣，取其所長，棄其所短。因此，一根合抱的巨木，隻有幾尺朽爛之處，高明的木匠是不會扔掉的。
原典
君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！
——《資治通鑒·第192卷·唐太宗貞觀元年》
[譯文]君子用人就像使用器具一樣，取其所長，古代善於用人的人，哪裏會有缺乏人才的時候呢？隻是因為他們不會用人，怎麼能汙蔑一個世代的人呢？