朱熹完成了儒學的複興。《朱子語類》的修身學說、“執兩用中”的管理謀略、“貴權尚變”的變革精神，數百年來對中國曆史產生了深遠影響，對今人亦有很多有益的啟示。在儒學發展的曆史上，人們總會提到朱熹。他完成了儒學的複興，是儒學更新運動在學術上的總結。他的修身學說、“執兩用中”的管理謀略、“貴權尚變”的變革精神，數百年來對中國曆史產生了深遠的影響，對今人亦有很多有益的啟示。
朱熹（1130～1200年），字符晦，一字仲晦，號晦庵，別號考亭、紫陽、雲穀老人，晚號遁翁，徽州婺源人，出生於福建南劍，是程頤的四傳弟子。因出生在福建，後人稱他為“閩學”，與濂學、洛學、關學並稱為宋代四大學派。紹興十八年考取進士，此後擔任過一些地方官，但主要精力用於研究儒學。他的學說被後人稱為理學、道學或新儒學。國際學術界認為，朱熹是孔孟以來中國最偉大的思想家，是新儒學的集大成者，1714年歐洲翻譯出版了《朱子全書》。
朱熹一生始終從事著書與講學。著述極為豐富，《四書集注》等幾十種著作大多被保存了下來；書信、題跋、奏疏、雜文合編為《朱子大全》121卷；講學語錄被編為《朱子語類》140卷。他創辦了著名的白鹿洞書院、嶽麓書院，培養學生，普及儒學。
朱熹所生活的宋代，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，國力日益衰微，統治階級內部紛爭迭起，社會較為動蕩。雖然如此，宋代在學術上卻是一個極盛的時代，學派眾多，思想空前活躍。朱熹的思想以孔孟為主體，兼取佛、道，構成了一個“致廣大，極精微，綜羅百代”的集大成的體係，因此，人們把他稱為理學的集大成者。
朱熹在客觀唯心主義哲學體係的基礎上，建立了一個比較完整、係統和全麵的唯心主義的思想體係。他對我國古代思想史上的一些重要範疇和命題，幾乎全都作了周詳的研究和精微的辨析，並且發前人所未發，提出了許多精辟獨到的見解。特別是朱熹的管理思想，已形成了一個係統，主要見於他所著的《四書集注》、《朱文公文集》和《朱子語類》等書中。
《四書集注》，又稱《四書章句集注》，是朱熹為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作的注，全書共19卷。朱熹在二程的基礎上，參照各家解經之說，對自己的理學思想進行了係統的發揮。通過注釋，朱熹將個人哲學的世界觀和人性論進行闡發，對以“天理論”為最高範疇的理學思想體係，包括道、理、性、命、心、誠、格物致知、仁義禮智等哲學概念及其關係，進行了論述。《四書集注》論證精微，強調人倫日常，充分體現了理學以理為最高範疇的思想體係以及強調認識和修養方法、注重道德實踐的特點。
朱熹哲學思想的核心是“理”，他的人性論、管理思想都建立在這個基礎上。天理就是封建道德規範，是人的天命之性，朱熹認為，天命之性是完善的。氣質之性是人的自然本性，是情和欲的根源。氣質之性中的不純成分會蒙蔽、幹擾天命之性；變化氣質之性即摒除惡的成分，有助於複歸和實現天命之性。在朱熹的學說中，天命之性和氣質之性的矛盾集中表現在天理和人欲的衝突中。天理即外在的規範，人欲則是人的欲望，特指對外物的過分追求。因此，朱熹提出要“存天理，滅人欲”。在朱熹的管理理念中，特別強調人的後天修養和學習，不斷修正自己的行為，達到德業日進的理想狀態。
到南宋後期，理學已經在實際上取得了統治地位，並從元朝到清朝一直被封建王朝奉為官方學說，在意識形態領域統治數百年。因此，朱熹的思想對後世中國社會的影響極為深遠。
對身處激烈商戰之中的管理者來說，朱熹提出了人性可塑的思想，認為，人人都有為善的可能，主張對人性加以指導和塑造。因此，管理者應當重視對員工的培訓，使員工在德、才方麵都成為公司進步發展的動力；管理者本身應該不斷提高自身素質，成為企業發展需要的綜合人才，因為企業經營的好壞與管理者素質的高低是緊密聯係的，同時，管理者素質也是市場競爭成敗的關鍵。
《朱子語類》中對中庸之道闡發深刻，成為人們把握事物特征、深入洞察事物本質的先決條件，對企業管理者尤其有用。而朱熹重視變革、主張借鑒古法而不拘泥於古法的眼光和現實精神，對管理者的策略思想的靈活性有很大啟發。
《朱子語類》在企業管理中的應用
朱熹的管理思想集中在《朱子語類》、《四書集注》中，深化了儒家傳統的社會倫理與人性學說，繼承並發展了儒家的管理價值觀，強調管理者的自我修養，提倡“執兩用中”的管理謀略，崇尚“貴權尚變”的變革精神。