——《傳習錄上·心即是理》
[譯文]沒有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外強加一點一滴。用這顆最熱的心，表現在侍奉父親上就是孝，表現在侍奉君王上就是忠，表現在交友和治理百姓上就是信和仁。隻在自己心中下功夫去私欲存天理就行了。
原典
至善隻是此心純乎天理之極便是。
——《傳習錄上·心即是理》
[譯文]己心純為天理就是至善。
原典
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，隻說一個知，已自有行在；隻說一個行，已自有知在。
——《傳習錄上·心即是理》
[譯文]知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的結果。如果深諳知行之理，說知時，行已自在其中了；說行時，知也自在其中了。
原典
格物是為了誠意的工夫，明善是為了誠身的工夫，窮理是為了盡性的工夫，道問學是為了尊德性的工夫，博文是為了約禮的工夫，惟精是為了惟一的工夫。
——《傳習錄上·心即是理》
[譯文]格物是為了誠意，明善是為了誠身，窮理是為了盡性，道學問是為了尊德性，博文是為了約禮，惟精是為了惟一。
原典
為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。
——《傳習錄上·格物無分動靜》
[譯文]為學必須有個根本，要從根本上下功夫，循序漸進，慢慢積累。
原典
曰：“何者為天理？”曰：“去得人欲，便識天理。”曰：“天理何以謂之中？”曰：“無所偏倚。”曰：“無所偏倚，是何等氣象？”曰：“如明鏡然，全體瑩徹，略無纖塵染著。”
——《傳習錄上·格物無分動靜》
[譯文]陸澄問：“什麼是天理？”先生說：“剔除私欲，就可以認識天理。”陸澄問：“天理為什麼稱為中？”先生說：“不偏不倚。”陸澄問：“無所偏倚，是什麼樣子？”先生說：“就像明鏡，全體透明徹亮，絲毫沒有汙染。”
原典
種樹者必培其根，種德者必養其心。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝。欲德之盛，必於始學時去夫外好。
——《傳習錄上·“一以貫之”的功夫》
[譯文]栽樹的人必須培養樹根，修德的人必須修養心性。要使樹木長高，必須在開始時就裁去多餘的樹枝。要使德性隆盛，必須在開始學習時就除去對外物的喜好。
原典
學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長於禮樂，長於政教，長於水土播植者，則就其成德，而因使益精其能於學校之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易，用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡。效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟當其能，則終身處於煩劇而不以為勞，安於卑瑣而不以為賤。
——《傳習錄中·答顧東橋書》
[譯文]學校裏所做的事，隻是為了成就德行。人的才能各異，有的擅長禮樂，有的擅長政教，有的擅長治理水土和種植，這就需要依據他們所成就的德行，在學校中進一步培養各自的才能。依據德行讓他擔任職務，並讓他在這個職位上終生不再更改。作為領導，隻需要讓百姓同心同德，使天下民眾安居樂業，注意他的才幹是否稱職，而不憑借地位的貴賤來分輕重，不憑借職業的種類來區分優劣。作為被任用的人，也隻需要同心同德，使天下的民眾安居樂業，若自己的才能適宜，即便終生從事繁重的工作，也絲毫不感到辛苦，從事低賤瑣碎的工作也不認為卑下。