原典
蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，誌氣通達，而無有乎己之分，物我之間。
——《傳習錄中·答顧東橋書》
[譯文]他們心地純潔明亮，能夠徹底實現萬物一體，達到仁的境界。因此，他們的胸懷寬廣，誌氣通達，沒有彼此的區分和物我的差別。
原典
故規矩誠立，則不可欺以方圓，而天下之方圓不可勝用矣；尺度誠陳，則不可欺以長短，而天下之長短不可勝用矣；良知誠致，則不可欺以節目時變，而天下之節目時變不可勝應矣。
——《傳習錄中·答顧東橋書》
[譯文]因此，規矩一旦確立，方圓與否就不可遮掩，而天下的方圓也就不可勝用；尺度一旦確定，長短與否就不可遮掩，而天下的長短也就不可勝用；能夠致良知，細節、條目的隨時變化就不可遮掩，而天下的細節、條目的隨時變化也就能應付自如了。
原典
故凡誘之歌詩者，非但發其誌意而已，亦所以泄其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反複而存其心，抑揚諷誦以宣其誌也。凡此皆所以順導其誌意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，人於中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
——《傳習錄中·訓蒙大意示教讀》
[譯文]所以，通過詠詩唱歌，不僅是為了激發他們的誌趣，也是為了使他們在詠唱中發泄蹦跳呼喊的情緒，在抑揚頓挫的音樂中抒發憂鬱呆板的感情。引導他們學習禮儀，不僅是為了嚴肅他們的儀容，也是為了使他們在揖讓叩拜中活動血脈，強健筋骨。教導他們讀書，不僅是為了發開他們的智力，也是為了使他們在反複的鑽研中修身養性，在抑揚的誦讀中明確誌向。這一切都是為了在他們的誌向上因勢利導，在性情中調理保養，通過潛移默化，消除他們的各種陋習。這樣，漸漸使他們的行為符合禮儀標準，但不感到難受，在不知不覺中性情達到合適宜中。這就是先王推行教育的深刻內涵。
原典
與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，隻把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。
——《傳習錄下·過分矜持亦弊端》
[譯文]同別人探討學問，也必須依據他的能力所及。這如同樹剛萌芽，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點，再多澆一點水。樹從一把粗到雙臂合抱，澆水的多少，都要根據樹的大小來決定。剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它，就會把它泡壞了。
原典
隻是人的資質不同，施教不可躐等。中人以下的人，便與他說性說命，他也不省得，也須慢慢琢磨他起來。
——《傳習錄下·良知是造化的精靈》
[譯文]人的資質各不相同，所以施行教育時不得不因材施教。對於中等水平以下的人，即便和他講性說命，他也不會理解，如此就需要慢慢去開導、啟發他。