江表傳曰：時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之；策嚐於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁嗬不能止，策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之：母謂策曰：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之，”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不複相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將複連名通白事陳乞之，策曰：“昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，嚐著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺：此甚無益，諸君但未悟耳；今此子已在鬼籙，勿複費紙筆也。”即催斬之，縣首於市。諸事之者，尚不謂其死而雲屍解焉，複祭祀求福。誌林曰：初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師於吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號大平青領道，凡百餘卷：順帝至建安中，五六十歲，於吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。喜椎考桓王之薨，建安五年四月四日-是時曹、袁相攻，未有勝負。案夏侯元讓與石威則書，袁紹破後也：書雲：“授孫賁以長沙，業張津以零、桂。”此為桓王於前亡，張津於後死，不得相讓，譬言津之死意矣。
臣鬆之案：大康八年，廣州大中正王範上交廣二州春秋。建安六年，張津猶為交州牧。江表傳之虛如誌林所雲。
搜神記曰：策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在鎬厲。策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如於吉邪，而先趨務之?”便使收吉。至，嗬問之曰：“天旱不兩，道途艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原教，不爾行誅。俄而雲氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢：將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰，策遂殺之。將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。
案江表傳、搜神記於吉事不同，未詳孰是。
②江表傳曰：廣陵大守陳登治射陽，登即璃之從兄子也。策前西征，登陰複遣間使，以印綬與嚴白虎餘黨，圖為後害，以報璃見破之辱。策歸，複討登。軍到丹徒，須待運糧。策性好獵，將步騎數出。策驅馳逐鹿，所乘馬精駿，從騎絕不能及。初，吳郡大守許貢上表於漢帝曰：“孫策驍雄，與項籍相似，宜加貴寵，召還京邑。若被詔不得不還，若放於外必作世患。”策候吏得貢表，以示策。策請貢相見，以責讓貢。貢辭無表，策即令武士絞殺之。貢奴客潛民間，欲為貢報仇。獵日，卒有三人即貢客也。策問：“爾等何人?”答雲：“是韓當兵，在此射鹿耳。”策曰：“當兵吾皆識之，未嚐見汝等。”因射一人，應弦而倒。餘二人怖急，便舉弓射策，中頰。後騎尋至，皆刺殺之。九州春秋曰：策聞曹公北征柳城，悉起江南之眾，自號大司馬，將北襲許，恃其勇，行不設備，故及於難。