這個充滿恐懼、覺得自己不會被人愛與認可的小女孩才是化解她問題狀態的鑰匙。這是她20年前開始失眠的原因。當時，她遭遇了一個重大的人生挫折，此後便開始失眠。這個小女孩的意象顯示，她之所以失眠，是因為她認為，遭遇了這個挫折後，她就是一個失敗的小女孩，再也沒有人愛她了。
這在她小時候或許是正確的，但對於現在的她而言是一個幻覺，因她已在很多方麵取得了卓越的成就。並且，四五年前那次沒失眠的體驗也告訴她，她僅僅作為一個人就是有價值的，她可以不必經過任何人的認可，就天然具有這份價值。
所以，當她帶著最佳狀態的體驗去拉、去擁抱這個躲在角落裏的小女孩時，轉化發生了。有一會兒，她淚如雨下，而那個小女孩不再隻是躲在角落裏，她也主動迎上去，去接受這份擁抱。
莫紮特的策略則是任由那些悅人的歡樂蜂鳴，並借此打開問題狀態，讓自己不再卡在自我的恐懼中。有時候，問題狀態太痛苦，直接讓個案從最佳狀態走向問題狀態會有很大困難，這時就可應用達·芬奇的策略。迪爾茨認為，達·芬奇策略的核心是部分與整體的關係，他既可以沉浸在整體的美中，同時也會保持對細節的驚人洞察。借用達·芬奇這一特點，迪爾茨將從最佳狀態到問題狀態的這條路切割成幾部分，讓個案一步步地從最佳狀態向問題狀態靠攏，從而實現轉化問題狀態的目的。
給夢想家、現實主義者和批評家各自一個空間
動畫大王迪士尼的策略和達·芬奇的策略有些類似，他也是將創作過程切割，但不是一個簡單的切割，而是切割成了三個相對獨立的過程：夢想家、現實主義者和批評家。
其實，我們每個人的思維過程都包含著這三個部分，隻是，我們這三個部分常常是混在一起的，這導致每一個部分都沒有充分發展的空間。譬如，當你展望一個夢想時，你會同時擔心，這能實現嗎，甚至幹脆就批評它說，這是一個妄想；當你試圖將一個夢想變成現實時，批評家也常常跳出來說，你真笨，你根本實現不了這個夢想。同樣的，你也很難做一個盡興的批評家，這時你的夢想家角色可能會跳出來說，你怎麼可以這樣做，你這個沒有想象能力的家夥；而現實主義者的角色也可能會跳出來說，你除了會批評還能做什麼，你知不知道我多辛苦……
一個人的思考過程會有這種混亂，一個團隊的集體思考過程也會有這種混亂，而迪士尼的策略是，將這三個部分切割，給每一個部分一個單獨的空間，在這個空間內，它可以不受幹擾地充分表達。例如，迪士尼公司專門有一個“夢想屋”，在這個房間裏，工作人員可以盡情想象，而不允許有任何批評。
迪爾茨將迪士尼的這個策略進一步細化，具體步驟如下：
一、在後設位置，和個案談夢想。
二、進入夢想家的位置，培訓師讓個案充分表達他的夢想，並詢問個案有什麼體驗。
三、回到後設位置，澄清一些問題。
四、進入現實主義者的位置，讓個案製訂實現夢想的計劃。
五、回到後設位置，澄清一些問題。
六、進入批評家的位置，讓個案從多方麵去發現這個夢想和計劃的不足。
七、回到後設位置，澄清一些問題。
八、讓個案繞著“夢想家、現實主義者、批評家和後設位置”這個圓圈多走幾圈，看看還會有什麼感受和體驗自動浮現出來。
這個練習對我有很大幫助。我的拍檔是廣州資深的NLP培訓師舒俊琳，他引導我檢驗了我一個重要夢想。在這個過程中，我放下了一切疑慮，因為我發現，隻要我能全然投入到這個夢想中，我的一切疑慮——也即自我的恐懼會自然化解，當這個夢想徹底成為發自靈魂深處的呼喚時，現實層麵的疑慮都將不存在。這並非說，我不需要任何現實層麵的考慮，而是說，我越全然地投入到這個夢想中，現實層麵會收獲越多，但這種收獲隻是一個自然而然的副產品，而假若我試圖將它們變成主要的目標，我會感覺，我通向更大存在的靈性的通道被卡住了。這時，我越在現實層麵掙紮，被卡住得就越嚴重，相應地，我的天分發揮得就越困難，這會進一步令我在現實層麵更加掙紮，最終發展成一個惡性循環。
在這一星期的課程中，我發現，當我們的人生目標主要是自我層麵的需要時，這種掙紮都會發生。並且，我還發現，這種掙紮非常普遍，而自我層麵的需要也常化為各種貌似崇高的目標，譬如名譽、掌聲、施舍乃至所謂奉獻，這些已不再是簡單的物質需要，但它們仍然建立在別人的認可上。這就是一種牢籠，正如本文一開始引用的愛因斯坦的名言，“將我們的欲求和情感限製在少數和我們親近的人當中”。
所以，不管現實主義者和批評家多重要，最終我們會發現，最重要的一環還是夢想家這一角色。假若我們的夢想真正能與更大的存在相連，那時便會產生匪夷所思的動力。
他幫媽媽從晚期癌症中康複
愛因斯坦的物理學理論非常深奧，然而，愛因斯坦發現這些理論，依賴的從不是抽象的邏輯思考，而是直觀的視覺思考。他曾說：“如果我沒有辦法想象它是真的，那我也沒有辦法去實現它。”他說的想象是能夠用視覺看到一種理論設想的實現。譬如，他16歲時曾設想：既然我看到一麵鏡子中的自己，是光的傳播的結果，那麼，假若我以光速前進，我還能看到鏡子裏自己的鏡像嗎？