西方有句諺語：“智者通權達變，愚者剛愎自用。”而中國也有句諺語：“變則通，通則久。
他們都是講關於領導者要善於應變，要通權達變，以達到智者的境界，建立王者的功勳。
所謂“通權達變”就是要適應客觀情況的變化，因時製宜，不拘常規。漢代劉向在《淮南子》中所主張的“法與時變，“就是講的要通權達變。
“通權達變”這一處事原則在現實生活中有著很高的應用價值。前人也把它廣泛應用到社會生活的各個領域。
胡服騎射：變則通，通則久
西方有句諺語：“智者通權達變，愚者剛愎自用。”而中國也有句諺語：“變則通，通則久。
他們都是講關於領導者要善於應變，要通權達變，以達到智者的境界，建立王者的功勳。戰國時期的趙武靈王，就是這樣一位用良好的應變能力建立自己不朽功業的偉大人物。
趙武靈王在位期間，正處在戰國中後期，列國間戰爭頻仍，兼並之勢愈演愈烈，各諸侯國均在發憤圖強，以圖立於不敗之地，進而吞並諸國，稱霸華夏。當時，趙都邯鄲，疆土主要有當今河北省南部、山西省中部和陝西省東北隅。其周圍被齊、中山、燕、林胡、樓煩、東胡、秦、韓、魏等國包圍著。時人稱趙為“四戰之國”，其形勢之險惡可以想見。趙武靈王即位前，趙國的國勢很弱，往往無力抗擊二、三等小國中山國的侵擾。趙武靈王即位後，在實行“胡服騎射”前的18年中，趙屢敗於秦、魏，除損兵折將，國力大衰外，還不得不忍辱割地。林胡、樓煩也乘此機會，連年向趙發動軍事掠奪，趙國幾乎沒有還擊之力。
在這樣嚴峻的形勢麵前，趙武靈王決心發憤圖強，以振興日漸衰弱的趙國。他客觀地分析了當時趙國的實際情況和所處的環境，認真研究了壯大趙國力量的辦法，以超凡的才略和氣魄，毅然拋棄了中原傳統的衣冠製度和作戰形式，大膽學習北方遊牧族軍事上的優點，下令在全國推行“胡服騎射”。他認為要從根本上改變趙國被動挨打的局麵，削除中山國這個“心腹之患”，進而繼承先祖趙襄子“兼戎取代，以攘諸胡”的事業，靠中原傳統的步兵和戰車配合作戰的方式是不能成功的，因為笨重的戰車隻宜在較為平坦的地方作戰，在複雜的地形中運轉十分不便；眾多的步卒也無力對付那奔馳迅猛，機動靈活的騎兵。 必須學習諸胡的長處，壯大自己，才能免於被動挨打。隻有以騎兵對抗騎兵，是增強趙國軍事力量的唯一出路。同時，隻有改中原地區的寬袖長袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，才能適應騎戰的需要。在普遍以中原正統和華夏禮樂文化自負的氛圍中，他敢於改革傳統的輿服製度，而取法胡人的服飾習俗，足見他的確是一位雄才大略、氣魄宏大的軍事家和政治家。
由於胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風易俗的改革，是一次對傳統觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內的抵觸情緒也很大。以公子成、趙文、趙造、周紹等人為代表的貴族官僚，抱著“循法無過，修禮無邪”的傳統觀念，拒絕胡服騎射。他們或公開反對，或稱疾不朝。群臣也都不願意穿戴胡服，怨言四起。在這樣巨大的阻力麵前，趙武靈王沒有灰心，以堅定不移的信念和毅力，耐心說服教育，以理服人。由於胡服騎射順應時代的要求，代表趙國的利益，符合人民抗拒強敵侵擾的願望，加上趙武靈正采取說服教育，自上而下逐步推廣的措施，最終在全國範圍內迅速展開。
胡服騎射初期，趙武靈王攻占了原陽（現內蒙古呼和浩特東南黑水河南岸），這裏草原遼闊，水草豐美，是一處良好的天然牧場，也是訓練騎兵的理想場所，加上這裏的人民素有騎射的習尚，容易取得成功，於是，此地便成了胡服騎射的試點。《戰國策》注雲：“武靈王破原陽以為騎邑者，蓋始教一邑，然後行於境內。”這種在原陽取得經驗後，推行全國的辦法，保證了改革的最後勝利。