總之，有效的使用洞察力，從生活細節上識別人，帶有很大的經驗性，需要敏銳的眼力，發現別人不容易發現的特點，能在轉眼即逝的言行中發現某個人的隱蔽特征。身為領導者，隻要注意鍛煉自己觀察細節的能力，不斷提升自己的洞察力，就不難發現每個人的特長。
曾國藩骨相察神的識人藝術
任何一位領導人，在洞察力上都應有自己的獨到之處，在考察人物方麵都應有其獨特的稟賦。不如此，不足以成就事業。一個人的力量畢竟有限，領導人必須會鑒別人才，然後才能組建強有力的核心首腦智能，帶領他們沿著正確方向前進。縱觀古今人物，身為團體領導人，惟有曾國藩留下了一套鑒別人才的非常係統的學問《冰鑒》。
曾國藩鑒別人才，一個核心的思想是從其人的相貌、言語、行動特征來考察其思維和做事的方法，從而判斷其才能的大小，以此確定他適合擔任什麼工作。這才是考察人物、鑒別人才的正道，今天的領導人也應善於從中汲取精華，領會其精髓。
曾國藩是很會用人的。一次，李鴻章向曾國藩推薦三個人才，恰好曾國藩散步去了，李鴻章示意三人在廳外等候。曾國藩散步回來，李鴻章說明來意，並請曾國藩考察那三個人。曾國藩講：“不必了，麵向廳門、站在左邊的那位是個忠厚人，辦事小心，讓人放心，可派他做後勤供應之類的工作；中間那位是個陽奉陰違、兩麵三刀的人，不值得信任，隻宜分派一些無足輕重的工作，擔不得大任；右邊那位是個將才，可獨當一麵，將來作為不小，應予重用。”李鴻章很吃驚，問曾國藩是何時考察出來的。曾國藩笑著說：“剛才散步回來，見到那三個人，走過他們身邊時，左邊那個低頭不敢仰視，可見是位老實、小心謹慎之人，因此適合做後勤工作一類的事情。中間那位，表麵上恭恭敬敬，可等我走過之後，就左顧右盼，可見是個陽奉陰違的人，因此不可重用。右邊那位，始終挺拔而立，如一根棟梁，雙目正視前方，不卑不亢，是一位大將之才。“曾國藩所指的那位”大將之才”，便是淮軍勇將、後來擔任台灣巡撫的劉銘傳。
隻靠看一眼，就能分辨出人才的做法未免草率，但這則故事卻很好地說明了人的儀表可以顯示一個人的性情、能力等特征。
我們來看看曾國藩是如何通過神情察人的。
骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎麵部。他兼論形骸，文人先觀神骨。
開門見山，此為第一。
俗話說：“去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華——米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。”這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。俗話又說：“山嶽表麵的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。”這裏所說的“鎮石”，相當於一個人身上最堅硬的部分——骨骼。一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裏；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張麵孔上。像除文人之外的社會各階層人士，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨胳就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨胳，就相當於去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裏麵的寶藏物品。人的兩扇大門——精神和骨骼，是觀人的第一要訣。
《冰鑒·第一神骨》還說：“文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲群邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡於清，不可不辨。”
意思是，古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”分為清純與昏濁兩種類型。“神”的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是心內萌動的神情。兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是含而不發之人，都屬於奸邪神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀察時必須仔細加以辨別的。
《冰鑒·第一神骨》又說：“凡精神抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處聽，續者閉處續。
道家所謂‘收拾入門’之說，做不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。”