有以全心全意為人民服務的企業理念，有對社會高度責任感的道德自律來指導自己的企業，企業就一定能興旺發達。
企業是從事物質產品生產和流通的部門，是不能不講利的。鬆下認為：如果一個企業沒有利潤，或利潤很少，就說明這個企業對社會沒有貢獻，或很少有貢獻。“確保適當的利潤，是企業對社會的重大責任，這是企業家應當有的觀念。”還說：“合理利潤的獲得，不僅是商人經營的目的，也是社會繁榮的基石。”鬆下的觀點十分明確，企業必須要獲得利潤，因為它是對社會的貢獻，是國民福祉的保證，也是社會繁榮的基礎；同時，鬆下強調所謂利潤是“合理的利潤”，在這個“合理的利潤”中，已經包含了“義”。“合理的利潤，是為了維持整個社會的協調”。鬆下還主張：在自己獲得利潤時，還要為對方的利潤打算。例如在采購對方的產品時，“已確定對方應有的合理利潤之後，我們也該以讓對方有利可圖，購買其產品。假如有過分的情況，那應該再檢討，多下一點功夫去了解對方應有的合理價格，然後才能準備訂貨事宜”。鬆下的這些觀點和做法，完全是合乎義利統一之道的。他這樣做的結果，使他的鬆下電器公司獲得了很大發展。
我們的企業也是要謀利的，也是要賺錢的。否則，國家不能強盛，人民生活不能提高。
企業的利潤是國家民族生存的根本。從這個意義上講，企業的利潤越高，它對國家的貢獻就越大。但是，企業利潤的獲得，必須是合乎國家的法律和正當的手段，否則就是不義。這裏存在著一個“義”與“利”的問題。如有的企業違背國家的政策法規，昧著良心生產假、冒、偽、劣產品，坑害國家，坑害群眾。通過這樣手段獲得的利潤是非法的利潤，是不仁不義的行為。既要追求利潤，又要有正當的手段，合於道德，做到義與利的統一，即要“見利思義”，不論企業，還是個人，都不要“見利忘義”。因此，義與利相統一的原則也應該是我國企業活動的基本原則。如果每一個從事生產的廠家，都不忘“義”，不忘為人民服務這個根本宗旨，就不會有假、冒、偽、劣產品了，我國的現代工商文明的水平就會有新的提高。
在企業管理中，企業內部以及企業與外部之間利益調節，始終是一個重要的問題。作為企業要講“利”，作為個人也是要講“利”的，隻不過不要“見利忘義”，要講“義利”的統一，講正當性與合宜性。因此，在企業內部，要堅持用“義利”統一的觀點教育職工，從領導、管理人員到第一線的生產工人，都要明白企業是要謀利的，但不僅僅是為了本企業的利益，更不隻是為了職工個人的利益，而是為了服務社會，為了滿足廣大人民群眾的需要，為了實現國家現代化的需要。明白了這樣的道理之後，職工就應該自覺地發揮自己的聰明才智，生產出質量上乘的，品種多樣的，數量豐富的產品，從而滿足社會的需要，實現企業的經濟效益。
作為一個領導者來說，一方麵要教育員工“明義”，另一方麵也不要忘記了員工的“利”，要不斷的改善員工的物質生活條件，提高員工的物質生活水平。員工創造物質財富或精神財富之後所獲得的工資、獎金和各種補貼是合於“義”的，這就叫做“義而後缺。相反，如果割裂了“義”和“利”的統一，隻講“物質刺激”，不進行思想道德教育，一切為了利，天下熙熙，皆為利往，不但會破壞企業內部的平衡，也會使整個社會失去平衡。因此，在講“利”的同時也必須要用“義”來統帥“利”，這樣員工的積極性就會調動起來，聰明才智也就會發揮出來，企業就一定會出現生氣勃勃的局麵。任何一個企業，隻要深明竭誠為社會和消費者服務這個“義”，要做到“以義取利”，就能獲得長足的發展。
禮——以人為本
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。孔子生活於春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”是一種政治秩序，他所說的“仁”是最高的道德規範，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。
孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
（《論語·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內容。就是說，為君者要使自己符合於君道，為臣者要符合於臣道，為父者要符合於父道，為子者要符合於子道。在等級森嚴的奴隸製社會裏，上下尊卑的關係是靠“禮”來維持的。因此，孔子對於不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞於庭，是可忍也；熟不可忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭掃“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩。也受到孔子的指責。
也就是說，在現代管理中，作為員工一定要“守禮”。無論員工多麼希望自由自在，也必須要嚴格遵守上下級之間的“禮”。中國人不喜歡“無法無天”孔子所重視的“禮”，就是我們今天所要遵守的典章製度和行為規範。“禮”在企業中的表現就是管理的製度化。當然，管理者也要遵守“禮，“即製度也要經常調整，以求“合理”。使員工能夠感受到公平公正，這樣才能使管理合理化。
(本章完)