生活無處不有禪機，
一旦領會其中的奧妙，
禪便會為生命注入無限生機和樂趣。
生活禪妙這一篇章本於四念處的法教，
教我們如何在生活中修行，
體悟日常生活的禪機。
飲食禪——學禪，從吃飯開始
學禪的風氣愈來愈盛，一般多從靜坐入手，求能久坐，當然也有很多人祈求得到神靈感化，不過這樣可能離禪愈來愈遠。禪無所不在，學禪就從吃飯開始吧！
小時候聽到賣冰棒的叮當聲遠遠傳來，心頭就一陣清涼，買一枝冰棒坐在土地公廟後的榕樹下，一口一口享受冰的清涼，那一刻，眼中、口中、心中隻有冰的美味。
長大以後，來往於飯桌酬酢間，嘴裏嚼的是山珍海味，心中百般思索、千般計較，飯桌上多言不及義。有時候邊看電視邊吃飯，有時候邊翻資料邊吃飯，忙得不得了，這樣吃下去的不過是一碗煩惱、一碗工作，乃至和著淚水吃下一碗無聊的連續劇。很多時候我們都是如此食不知味地用餐。
那麼應該怎麼吃呢？禪宗說“吃飯時吃飯”，我現在坐在餐桌前就為了吃飯，也隻能吃飯，放下工作不要為任何事煩惱，就像小時候吃冰棒一樣，專心一意地吃。端起飯時手感知到碗的溫熱，夾菜時清楚知道手的動作，咀嚼時知道牙齒上下咬合的動作，吞咽時知道食物的味道。對於食物，不分好壞，知道自己肚子承受溫飽的感覺。就這樣，在用餐的時候培養覺性，下桌後再帶著覺性回到日常生活中。
覺性之外，還可以培養慧觀。端起一碗飯，聞到米香，想到米的成長是經過陽光、大地、雨露的滋潤，經過農夫的血汗來耕耘，心想“我是多麼幸運能夠捧著這碗飯，在我吃這碗飯時，每天有四萬兒童死於饑餓”，這樣你會以感恩的心珍惜這碗飯。
吃飯時要安住當下，避免講話，覺照動作，慢慢地吃，夾菜時甚至可以輕聲默念一聲菜名，目的在於提醒自己回到當下，別又給煩惱拉走了。
一般寺院“過堂”時要求食存五觀，就是吃飯時要如法如儀，心存感恩，不貪不饞，適時適量，以免障道。如果能念念分明地吃，自然可以達到五觀的要求，不但不會暴飲暴食，還可以借此慧觀長養慈悲心。
《華嚴經·淨行品》中說：“若飯食時，當願眾生，甘露滿足。飯食以訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。”吃飯的時候如果還能觀照眾生悲苦，喚醒菩提心，並願眾生都能得到法味，如此吃飯就更有禪味了。
放下工作，不要為任何事煩惱，專心一意地吃飯。
食物不分好壞，品其味，感其溫，知其飽。
用平等心、感恩心、惜福心、慚愧心、忍耐心吃飯，要吃出菜香，品出禪味。
步行禪——走路，也可以是享受
我們每天都要走路，但總是走得那樣匆忙，把煩惱、焦慮、不安都烙印在大地上。“地無私載”，想一想大地是那麼的無私無我，能承受我們所丟擲的一切，化成一片綠野平疇，開出一朵朵燦爛的玫瑰。為什麼我們不能在大地上烙印出安詳喜悅的足跡呢？
上班的時候從家裏走到車站或從車站走到辦公室，總是那樣匆匆忙忙，或是腦袋裏東想西想，不知不覺走到辦公室。平常在辦公室，從座位到茶水間倒茶，也是那麼行色匆匆，人生真的有那麼緊急嗎？真的需要永遠在趕路嗎？趕到有一天倒下了，不能再趕了，那時候還有餘力停下來欣賞一下人生的美景嗎？你是不是也在趕路中走完一生呢？
走路的時候要全然放鬆，配合呼吸，三步一吸氣，三步一吐氣——“吸吸吸，吐吐吐”地走，當然也可以二步或四步，依個人的肺活量，順其自然。配合呼吸的原因就是讓自己知道，我現在不是想著工作或為兒女煩惱，而是覺知我在當下，在享受走路。
當你在行走途中碰到美麗的事物，如路旁的一朵野花、一滴朝露，乃至天邊的殘陽夕照，你可以駐足，身心一如地欣賞，這時候野花、朝露、殘陽都為你而存在。如果你能安住當下，不被過去和未來牽著走，慢慢地會在走路中感到清涼、自在，當這種覺受自心中生起時，你走路的方法就對了，大地也會報以微笑。走的時候，不妨注意腳底與大地接觸的感覺，是那樣的溫潤。想想大地的承受度，我們的心量是不是也應該像大地一樣能涵容一切呢？佛陀在出生的時候走了七步，一步一蓮花，這個故事十分引人入勝，如果你能如實安住當下地走，你走路時也能步步生蓮呢！
我們常會為了到達某處而走，走路時，如果能念住當下，你已經到了——到達你心靈的故鄉。所以走路時，配合呼吸也可以默念：“我已到了，已到家了。”這樣的人生，你還求什麼呢？你還修什麼呢？
當然，走路的時候也可以培養慧觀，舉足的時候是“生”，腳停在空中的時候是“住”，腳落地的時候是“滅”，走一步路就是一個“生住滅”，走路就是生滅的過程，這就是“無常”；覺照無常的過程隻有生滅，其中找不到一個我，這就是“無我”。走路時可以依照《華嚴經》的教示培養慈悲觀：“下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。”學習以更大的心量，在舉手投足之間，將自己所得回報一切眾生，願大家都能走出苦海。