一般人認為萬事萬物是恒久不變的，這是落入常見，有些人則把事物當做隻此一世，沒有過去沒有未來，這是落入斷見。諸法的本性既是空相，則不必執常或執斷。
寂天菩薩說：“空性能對治，煩惱所知障，欲速成佛者，何不修空性。”空性正是對治煩惱障和所知障的不二法門，想要成佛者，沒有不修空性的。
在日常生活中如何運用緣起性空呢？當逆境生起時，用空觀智慧來察照，了知諸法本自緣起，逆境必有種種緣由，如今業感成熟，麵對逆境也隻能逆來順受，或是想辦法轉化惡緣為善緣。繼而了知諸法空相，本來沒有一個我，“我”不過是個假立的名相，哪裏還有我在忍受逆境呢？我相與逆境本是空，一切了不可得。
有人問南陽慧忠禪師：“煩惱起時，將何止息？”禪師說：“本心湛然，煩惱回歸妙用。”
何謂緣起、性空、中道？
1.緣起：一切諸法，都是由於因緣而生起的。
2.性空：眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。
3.中道：所說道理，不墮極端，脫離二邊，即為中道。
因果法則——善惡果報，世世因緣
“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”，這是一般人耳熟能詳的因果律，然而大多數人把它當做警世哲理，不全然深信因果。
常有人質疑，這個人明明一生為善，卻淒涼以終，子女不孝；那個人明明為非作歹，卻住洋房別墅，嬌妻美妾。甚至很多小孩涉世不深，善惡都還分辨不清卻遭橫禍，類似這種情況舉目皆是，叫人如何相信因果？
諸法緣起就是因果法則，路旁一棵芒果樹，不會憑空長出來，一定是地上曾經有一粒芒果的種子，經過陽光、雨露、大地的滋養，才會長得如此茂盛。這一株比那一株甜一定有原因，可能它是個甜種，可能它曾經被接枝改良，有了這些助緣，所以每一株都長得不一樣，這就是簡單的因果法則。
你也不會是憑空而來的，你為何生在這個家庭，為何有這些兄弟姐妹，都是有特殊的因緣。
萬物不離其法。如同芒果一樣，它在種下時和成長的過程中已經決定了果實的酸與甜。如一個人會得癌症必定是因為先天的基因或是飲食上不協調，或是長期的脾氣不平和出了毛病，這個道理淺顯易明。
《那先比丘經》中，舍竭國的國王彌蘭陀問那先比丘：“尊者，究竟是什麼緣故，世人都生得不同。有的長壽、有的夭折，有的健康、有的多病，有的貌美、有的醜陋，有的強壯、有的羸弱，有的高貴、有的卑賤，有的聰明、有的愚蠢？”那先反問彌蘭陀王：“陛下，一樣叫果物的有很多，為什麼其中有的酸、有的甜、有的苦、有的鹹、有的辣、有的澀？”
彌蘭陀王說：“尊者，那是因為果樹的種子不同，後天的栽種培植又各不相同啊！”那先說：“陛下，人也一樣呀！人所造的業因不同，所結的業果也不同。因此有的人長壽有的人夭折，有的人健康有的人多病，有的人貌美有的人醜陋？？陛下，佛陀說過，隨個人所作的善惡業，當得到相應的果報。”
好人得到惡報，隻是因為善果未成熟。壞人得到善報，則隻是因為惡果未來到。
百丈懷海禪師每次上堂說法，都有一個老人隨眾聽法。有一天，眾人退去後，隻有老人沒走，禪師問：“你是什麼人？”老人說：“我並不是人，在過去佛迦葉的時代，曾經住在這座山上。因為有學人問我：‘大修行人還會落入因果報應嗎？’我說‘不落因果報應。’這句話使我五百世墮為野狐身，現在請和尚為我說句轉語，讓我脫離野狐之身。”
禪師說：“你問我。”老人問：“大修行人還會落入因果報應嗎？”禪師說：“不昧因果。”老人於言下大悟，向禪師作禮說：“我已經脫離野狐身了，住在山後，請和尚照亡僧儀式為我送葬。”