相信一切法自性存在的無明，就是煩惱的根源。知道“我”並無自性，對自己沒有什麼好疼惜的了。有人一聽到“空”“無我”，以為什麼都沒有了，其真義是，我們執著為實有的東西是不存在的，雖然它好像在那兒；執著它就是苦惱，放下它就是離苦了。
玉林通琇禪師臨逝前索筆作偈：“本是無生，今亦無死；此為正說，餘為魔說。”見性以後知是不生不滅，那沉陷於我執的苦惱就能超越了。
諸行無常，諸法無我。
相信一切法自性存在的無明，就是煩惱的根源。
相生相依——萬物眾生，相互依存
世上的一切事物沒有一樣是可以單獨存在的，動植物如果沒有陽光、空氣、水就無法生存。我們生活的社會中的萬物也都是彼此相互依存的，整個宇宙就是一個共生結構。
你手上的這個蘋果，若沒有陽光雨露的滋潤、沒有農夫的照料，沒有商人的經銷，今天不會在你的手中。蘋果無法單獨成長，你也無法獨自生存，萬物就是如此相生相依。
我們經常以二分法來看待事物，這是好的，那是壞的；這是黑的，那是白的；這是長的，那是短的。事實是善惡一體、黑白不分、淨垢無別的。
一朵玫瑰看來如此芬芳美麗，一堆糞土想來多麼惡心肮髒，然而玫瑰沒有糞土做養料不會長得如此妖豔，而玫瑰枯萎以後也將成為一堆糞土，玫瑰與糞土本是共生一體的。有智慧的人看到玫瑰的同時看到糞土，看到糞土的同時也看到了玫瑰的美麗。
我們無法獨力將自己變成現在的樣子，因為有祖先的血緣、師長的匡扶、朋友的影響、環境的塑造，別人也因為有你而成為現在的他，這個社會是大家共同造就的。
很多人責怪社會混亂，我們也常會憐憫社會上有這麼多的雛妓，然而是誰促使她們為妓呢？難道我們沒有責任嗎？富貴人不必驕傲，那些雛妓可能就是這些貴人的恥辱，富裕與貧窮也是相依相生的。
玫瑰由許多“非玫瑰”的元素所成就，我也由許多“非我”的元素所成就，所謂“此有故彼有，此滅故彼滅”。如能以相生相依的眼光來看待這個社會，對待不幸的人們，我們將會更深刻地體會到他們的痛苦與我們的責任，因為我們在他們身上看到自己，在自己裏麵也看到他們。
此有故彼有，
此生故彼生，
此無故彼無，
此滅故彼滅。
——釋迦牟尼
自他不二——愛自己，更愛別人
人是群居動物，沒有別人連一碗飯也吃不到，活都活不下去，遑論其他。整個人類社會是個整體的有機體，是由各個有情無情的眾生所合成。
就如人是由無數細胞所組成一樣，一個細胞的壞死可能影響所有細胞，最後造成這個人的死亡，人類社會何嚐不是如此。
不必以為你很重要，以為你最偉大，別人與你一樣；也不必以為你不如人，偉大的總統也要由人民來成就，每個人都同樣重要。
每個人都想追求自己的安樂，但在追求的過程中常造成別人的痛苦。試想自己也不過隻有一個人，為什麼不去求千萬人的安樂？這是佛家利益眾生的觀念，利益自己隻有一個人安樂，利益眾生則使千萬人安樂。從自他不二的觀念來看，別人安樂，你自然也安樂。
如何修行自他不二呢？現代社會學中常提到角色互換，想一想自己與他人有何差別？同樣是父精母血的組合身，同樣是法界有情的一份子，既然能愛自己，為什麼不能愛別人？既然自己想解脫痛苦，為什麼不解脫別人的痛苦？把自己換做他人，把他人換做自己。慈悲與利他不僅是提升自己的資糧，也是人類文明的動力。
寂天菩薩在《入菩薩行論》中強調自他不二的修行方法：“最初應當勤修習，自他不異平等舍，所受苦樂相等故，應護眾生如愛己。”我們的手足四肢初看好像有差別，但是站在身體的立場，它們是一體的，當右手受傷，左手馬上會幫助做右手應該做的事，身體是把它們當做一體愛護的。