回到房間時，韓輝猛然想起自己回國的主意沒告訴他們。
“你們太自私了。”韓輝大聲嚷起來。
“發生了什麼事情？”大野吃了一驚。
“你們回A城的設想大家都一起議論過，就是不提我的設想。”韓輝感到有些委屈。
大野笑了：“我以為酒店失火了，大驚小怪。原來是忽視了韓輝先生一筆大生意。”
韓輝說：“是不是大生意，現在還難說，但你們總要重視一下才公平。”
大野不明白，問道：“你的生意，不摻和在省輝的頂目裏了嗎？”
韓輝說：“他是大老板，我是小股東。我最大的興趣是投資文物，將來在新加坡最繁華的烏節街開一間文物商場。”
“有誌氣！”大野誇讚韓輝。
由於業務的需要，大野去過一次新加坡。大野對這個文明之國，禮儀之國，綠化之國印象極佳。新加坡可謂是一個沒有資源的國家，連水都要從印尼、馬來西亞用鐵管輸來。新加坡有一條街，街名迄今仍叫牛車水。過去，是中國僑民和勞工集結的地方。水用牛車從隔海的柔佛運來，牛車水因此得名。現在，牛車水這條街仍保持濃厚的中國民俗。中國都難吃到的風味小菜，牛車水的大排檔或小飯館裏保證可以吃到。他們喝的再也不是牛車運來的汙染嚴重的天然水，而是從柔佛輸水管裏送到新加坡的自來水廠的水。除滿足新加坡飲用和工業用水外，再把富餘的水供給供水的柔佛。牛車水保留一部分原來的街道，樓屋既矮，道路又窄。但它給世人留下不朽的豐碑，它是新加坡擺脫殖民主義雙手創建繁榮富裕國家的象征。
新加坡還有一條烏節街，大型企業、銀行金融、文化市場都集中在這裏。這裏有點像香港的尖東、日本東京的銀座，或者廣州的東風東，不，東風東遠遠沒有新加坡烏節街的繁華。我們可愛的印度血統的客家人韓輝，就想在這繁華的街道開一間文物商店。隻要這間文物商店一開業，就將給商業街帶來色彩十分濃厚的文化氛圍。
韓輝說：“新加坡這個國家四大民族，有兩個文明古國，這就是中國和印度。世界上有四個文明古國，新加坡四大民族就有中國和印度！如果我能在收藏、交流、展示方麵做點事，恐怕要超出商業、貿易範疇了。”
“把文化引向市場這本身就是一種貢獻，但是，無論如何也不能否認這是一種投資。”大野說，“不否認投資，就不可能逃避風險。”
韓輝說：“投資風險我能不考慮嗎？”
“我的話還隻說了一半呢，讓不讓我給你潑冷水？”大野狡黠地說。
韓輝笑了：“我不是那種小氣鬼。既然征求你的意見，你刮風打雷下刀子又何妨？”
大野說：“什麼時候把韓輝先生造就出將帥風度，或者說修煉成武俠小說裏能吞雲吐霧的神仙？”
韓輝說：“這幾年，我不也在風雲變幻的商業戰線摔打過好一陣嗎？你不是還有半截子話沒說完嗎？快把它說出來。”
大野說：“文物生意首先是辨別真偽的風險。有些文物，真偽難辨；有些文物，古今難分。比如說，黃遵憲寫的《日本國誌》，原稿我在日本博物館看到過。但大陸也有人說收藏有這部書的原稿。這就得辨別誰真誰假了。另外，文物這根神經特敏感。國家一級文物，你偷運出境了，國家還要追回來。麻煩不斷的生意，一定要有思想準備。”
“問題不會如此嚴重吧，也不會如此絕對吧。文物範圍很廣，幹嗎一定要收藏國家一級文物，站到政府對立麵？”韓輝顯然不同意大野那過分嚴峻的估計。“有些文物，今天不是國家收藏品，但過了若幹年就會變成珍貴的收藏品。我在這方麵特別留意世界收藏信息。”
“這就對啦！你舉個例子看看。”
韓輝說：“我試舉個例子。比如說，公然反對‘四人幫’而被殺的張誌新，她生前的日記原稿。還有遇羅克反對血統論的原稿。‘文革’中各地多如繁星的小報，現在已經廢除的廣東糧票布票豬肉票，是不是都有收藏價值？”
“對呀，對呀，對呀！你再往下說。”大野像雞啄米，連連說。
“行，我再往下說。”韓輝說，“你看中國，不但有市場，還有題材。但是，我向你泄露了‘天機’，你可不要一隻腳踩進來。”
“行啊，韓輝先生，我不會跟你爭生意。”大野保證。
“但我歡迎和你合夥。”韓輝說。
“這樣的生意，還是單幹好。”大野給了韓輝一顆定心丸，也堵住韓輝的口。
韓輝繼續說：“美術方麵，我瞄準潛質很好、很有前途的年輕畫家。所有在新加坡舉辦畫展的年輕畫家，我都盯住他們。像廣東的方楚雄，年紀還很輕，但已在海外舉辦多次畫展，新加坡《南洋商報》有篇文章介紹他在六十年代是神童畫家。還有以畫領袖為題材的人物畫，都有收藏價值。”
“你繼續往下講。”大野繼續催促。
“從收購名畫入手，也不是不可以。”韓輝說，“名家名畫，投資大，價值大，出口亦受限製。當然也不是一幅不收，但重點應放在未成名的青年身上。”
大野說：“中國的作家稿費很低，也可以收購一部分作家的原稿。不過，寧精勿濫。”
“對，我正想對你說這事。像新加坡的作家、歐美的作家，早就用打字機、電腦操作了。哪裏有什麼原稿？此風很快就會吹到中國。”韓輝歎息說，“當然，中國也有中國的難處。中國作家過去不但承受政治壓力，同時也要承受生活的壓力。中國作家很有骨氣，常自命清高，常說寫作不為稻粱謀，好像可以不食人間煙火。他們的原稿，洋洋灑灑的長篇肯定難弄。但通過朋友，通過熟人，也許可以得到意外的收獲。”
大野歎服：“行呀，韓輝，我在中國生活了三十多年，似乎對中國的情況還比不上隻去了一次中國A城的新加坡華僑韓輝先生熟悉。”
韓輝說：“你們誌不在此，意不在此。當然，也不會把注意力投放到這裏。”
大野問：“你知道被稱為儒商，猶太人賈尼斯的故事嗎？”
“大野兄又向韓輝講《天方夜譚》了，請問，我可不可以旁聽？”
韓輝急忙把哥哥拉到沙發上說：“人家談正經事呢，你就愛開玩笑。”
省輝站起來故意要走出門去：“正經事，可能有商業情報，更不應該聽呀。”
大野說：“韓輝正有事找你商量，你且坐下。”
省輝說：“韓輝的生意，沒完沒了，你聽得完嗎？”
大野把韓輝剛才的設想複述了一遍，才說：“我正想講猶太商人賈尼斯的故事，看對韓輝有沒有啟發。”
省輝說：“我隻想聽故事，至於韓輝的構想，我要考慮三個晚上後才表態。”
韓輝有幾分不高興：“大野兄，你講故事吧。省輝要經營電子，和藝術投資搭不上話題。”
省輝反駁韓輝：“這個不要絕對化。例如電視、收錄機、音響，都可以說是藝術的載體。說明白一點，是藝術之舟。它們哪樣東西能缺線路板？”
大野說：“省輝說得極是，說話、做事，都不能絕對化。但是，省輝，令弟的藝術投資極有見地。他把目光投向尚未成名但前途無量的青年藝術家，這對雙方都有利。第一，對投資者有利，可能本小利大；第二，對青年藝術家有利，把他們引向藝術市場，作品的競爭必然激烈，和其他商品一樣——優勝劣汰，這就要提高藝術修養和素質。所以，我讚成韓輝的構想。”
韓輝說：“大野兄，你的故事是否也要投向市場？”
大野指著韓輝笑道：“看韓輝等急了。”
省輝說：“我何嚐不急？且把韓輝的項目論證掛起來再說。”
大野說：“猶太人由於‘摩西十誡’中規定，一向對藝術品敬而遠之。但是，自從二戰結束後，藝術品又多了一個商品屬性。藝術的收藏也不單是風雅的行業，而成了有遠見的投資。在紐約藝術世界的集市上，才會湧現那麼多的猶太藝術商。一九四八年，紐約最好的一家畫廊遷往法國，這個賈尼斯卻由襯衫商轉為藝術商。賈尼斯沒有把注意力投向功成名就的大畫家，而是通過畫廊推出許多年輕人的作品和新畫派，並負責向各地收藏家推薦。結果，他成功了，成為當今世界儒商的典型風範。”
省輝立即挑毛病：“你的故事發生在紐約，主人公又是極精明的猶太人。”
韓輝說：“能發生在紐約的事，就可能在新加坡、中國，尤其是日本經濟發達的國家發生。”
大野說：“我很同意韓輝的意見。要知道，人類是需要藝術的，古往今來都是如此。不過，在貧窮的國家，人民最迫切需要的還是吃飽飯。先求溫飽，再求發展。貧困國家的人民一樣渴望藝術，隻是要求先吃飽飯罷了。就新加坡而言，藝術走向市場時機已經成熟。至於中國，這個有五千年曆史的文明古國，藝術可謂無處不在，但藝術市場現在恐怕談不上。”