印度瑜伽行學派所依的主要經論有“六經十一論”。六經指：《華嚴經》、《解深密經》、《如來出現功德莊嚴經》、《大乘阿毗達磨經》、《楞伽經》、《厚嚴經》（一說為日照譯之《密嚴經》）。分別簡介如下：
《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是印度佛教的一部重要經典，關於它產生的地區，學術界尚無定論。有學者認為它很可能產生於我國新疆的和田地區（古於闐國），也有學者認為它最早產生於南印度，後流傳到西北印度與中印度。
我國翻譯的《華嚴經》主要有三種：第一是東晉佛陀跋陀羅譯的，五十卷，後改為六十卷，三十四品，故稱為《晉譯華嚴》或《六十華嚴》。唐代武則天又派人前往於闐尋訪該經梵本，並聘求譯經人。使者在於闐果然找到梵本，並請高僧實叉難陀一同返回長安，為其譯出共八十卷三十九品，稱為《唐譯華嚴》或《八十華嚴》。可是，這次譯出的仍然不是全本。據說龍樹菩薩到龍宮曾看見三種《華嚴經》，上本篇幅之大，無法衡量；中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品。這兩種本子憑普通人一般的能力是不可能接受與傳播的。第三種本子有十萬偈四十八品，也就是流傳人間的《華嚴經》。而唐譯《八十華嚴》隻相當梵本的四萬五千偈，連一半也不到，隻能算是個略本。
唐貞元年間，我國又譯出《華嚴經》的第三個本子，這個本子由般若譯，共四十卷，故稱《四十華嚴》，隻有一品即《入法界品》。這一品在《六十華嚴》中占十三卷，在《八十華嚴》中占二十一卷，而在《四十華嚴》中占整整四十卷。
上述三種《華嚴經》譯本中，由於《八十華嚴》品最完備、文義暢達，故最為流行。除了上述三種《華嚴經》之外，東漢以來就有一批華嚴類的經典被譯成漢文，它們大抵是《華嚴經》某一品或某一部分的異譯經，譯出後單獨流行，共有三十多種，其中較重要的有支謙譯《菩薩十住行道品》，鳩摩羅什譯《十住經》等。
《華嚴經》的主要內容是講因果緣起理實法界。該經用事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界等四法界來說明這一道理。從因果理法的角度看，宇宙萬物都互為因果。一物為因、萬物為果；一物為果、萬物為因。因此，事物的相互關係是相互扶持、相入相即，無窮展開，圓融無礙。《華嚴經》用“海印三昧”描繪圓融無礙的最高境界——佛境形象，此時世界上的森羅萬物像海水一樣被顯示出來。每滴水都互相圓融，每一滴海水又都具備百川之味，代表與體現了海水的特征，由此說明一切事物就其相互關係都是無盡圓融，成了一種範圍無限廣大而又相互包容、相互貫通而無個體區別的大法界。由於有為、無為諸法都在統一中存在，從而說佛與眾生、淨土和穢土、佛國世界與世俗世界的交融統一。
《華嚴經》不僅所表述的哲學思想十分深刻，其文學藝術價值在文壇中亦受到重視。《入法界品》中善財童子為了訪求佛法真理，廣處尋師，共參拜五十三人以參悟佛法，這就是著名的“善財童子五十三參”的故事。這一題材的佛教藝術品往往常見，北京廣濟寺就有以此為題材的檀香木幢。
《六十華嚴》，譯者佛馱跋陀羅（359—429），簡稱佛馱跋陀，意譯覺賢。古印度迦毗羅衛國（現尼泊爾境內）人，族姓釋迦，是釋迦牟尼叔父甘露王的後裔，住卻比羅伐窣。五歲時父母病故，寄住舅家，十七歲出家。他異常聰明，背誦經典能一日完成一月的功課。受具足戒後，更加勤奮學習，博通經典，以精於禪定和戒律而出名。曾與同學僧伽達多去罽賓，跟當時的大禪師佛大先學習禪法，在那遇到後秦僧人智嚴。智嚴請他到中國弘法，正合他意，便與之東來，途中受盡艱難，先走雪山，後改走海道，輾轉三年，才到達中國青州東萊郡（今山東省掖縣）。晉義熙四年（408），他倆聽說鳩摩羅什在長安，便前去拜見，住長安的官寺，初相處甚好。但因學風不同，師承淵源各異，導致佛馱跋陀羅與羅什不和，被迫與弟子慧觀等四十餘人赴廬山，備受慧遠歡迎。留居年餘，譯出有關修禪的《修行方便禪經》二卷。佛馱跋陀的誌願是要往各處弘化，便於一年後即義熙八年（412）赴荊州，受到正在那裏的太尉劉裕的尊敬，於次年春隨劉裕去建康（今南京），住道場寺。他儀表純樸而有涵養，深受當地僧眾的欽佩。他依舊傳習禪法，一時所住道場寺成了“禪師窟”。從義熙十二年到十四年間（416—418），他又與天竺遊學歸來的法顯合作，先後譯出了由法顯攜帶回來的梵本經律《摩訶僧祇律》四十卷、《大般泥洹經》六卷、《僧祇比丘戒本》一卷、《僧祇比丘尼戒本》一卷、《雜藏經》一卷。後又受吳郡內史孟凱、右衛禪軍褚叔度的請求，開始翻譯西晉沙門支法從於闐取回的大部《華嚴經》。這部大經有三萬六千偈，一向無人翻譯，直到佛馱跋陀羅才完成了這項大翻譯工程，為時三年。這部《華嚴經》原為五十卷，後來改分為六十卷，故稱《六十華嚴》。這部經對中國佛學的發展影響很大，為了紀念它，翻譯地也就稱為“華嚴堂”。佛馱跋陀所譯經除上述七種外，現存的還有《出生無量門持經》一卷，《大方等如來藏經》一卷、《文殊師利發願經》一卷、《觀佛三昧海經》八卷及缺本《淨六波羅蜜經》一卷，總計十二部一百一十三卷。他的傳譯，推動了中國禪學的發展，並為稍後大乘瑜伽學的東流開了先河。所譯的《六十華嚴》成了華嚴宗的宗經。佛馱跋陀羅卒於劉宋元嘉六年（429），世壽七十一歲。