《楞伽經》對中國佛教影響頗大。於三種譯本中，四卷本《楞伽經》為菩提達摩所囑付慧可者，並雲：“我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。”但慧可對此經“專附言理”，進行了自由的闡發。慧可門徒更持此經，遊行村落，不入都邑，行頭陀行。他們主張“專唯念慧，不在語言”，實行以“忘食、忘念，無得正觀”為宗旨的禪法，逐漸形成了獨特的一種派別，被稱之為楞伽師，並成為以後禪宗的先驅者，古來特為禪宗所重。據《續高僧傳·法衝傳》載，四卷《楞伽》之講述，可分為兩支。一為僧粲以下諸師，依南天竺一乘宗講述之。一是曇遷諸師，依無著之《攝大乘論》而講述之。然於南北朝時期，本經尚未有普遍之研究。至唐代，則隨禪宗之發達，本經亦隨之備受重視，故於當時有所謂“楞伽師”、“楞伽宗”之出現。另自玄頤《楞伽人法誌》、諍覺之《楞伽師資記》等書之撰述，亦可見當時以本經作為傳持依據之風氣，直至神會等人提出以般若主義取代《楞伽》之主張，始漸產生重視《金剛經》之風潮。本經除對禪宗影響甚深外，因經中采用甚多佛教諸學派之學說，還從諸派之學說來敘述宗教上之體驗。其與佛教思想有關連且較重要者為：（1）結合如來藏與阿賴耶識思想，而為“中國佛教的哲學大綱”之《大乘起信論》思想之先驅；（2）將禪分為愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣禪、如來禪等四種，此為禪宗史上頗值得注意之資料；（3）對後期之唯識學，尤其是護法之唯識，其影響甚大。
本經之注疏極多，較為重要者有：菩提流支《入楞伽經疏》五卷、新羅元曉《楞伽經疏》七卷、隋代曇遷《楞伽經疏》六卷、唐代智嚴《楞伽經注》五卷（僅存卷二、卷五殘本）、法藏《入楞伽經心玄義》一卷、宋代善月《楞伽經通義》六卷、正受《楞伽經集注》四卷、寶臣《大乘入楞伽經注》十卷、楊彥國《楞伽經纂》四卷、明代德清《觀楞伽經記》八卷及《楞伽經補遺》一卷、智旭《楞伽經玄義》一卷及《楞加經注釋》九卷、通潤《楞伽合轍》八卷、宗《楞伽經注釋》八卷、廣莫《楞伽經參訂疏》八卷、焦竑《楞伽經精解評林》一卷等。藏文大藏經中有《聖入楞伽經注》。淨影慧遠大師之《大乘章義》則為本經之重要研究者。
漢譯《楞伽經》三種，隻有此經於品題有《一切佛語心品》一品，魏譯有十八品、唐譯有十品，而每品均有別題。
唯類同此經品題者，有《集一切佛品》與《集一切佛法》。心，有積集之義，此之心字，亦可作其他二譯本類同品題之“集”字解，則“一切佛語心”者，即“諸佛語積集”之義。謂諸佛所說法皆集於此品中，故名《一切佛語心品》。又，心者，中心、中堅之義。此品文義謂一切佛所說法語中之精要，猶一身中之堅實心，一個團體中之中堅分子，故名《一切佛語心品》。而常途所解釋，則一切佛語皆置於心，故佛語皆以心為宗。離一切佛語則心無由顯，離心則一切佛語無所宗；而此經明諸法唯心，正明斯義故題《一切佛語心品》。
我國所流行最廣者，為求那跋陀羅的譯本。求那跋陀羅（394—468），意譯作功德賢。南北朝時劉宋之譯經僧。中印度人，原屬婆羅門種姓。幼即學習五明諸論，廣研天文、書算、醫方、咒術等學。後讀《雜阿毗曇心論》而崇信佛法，遂剃發出家，並受具足戒。他為人慈和恭順，專勤學業，先習小乘教法，博通三藏，後轉學大乘教法，深研《大品般若經》、《華嚴經》等諸經，進而讀誦宣講，並以佛法勸化父母，使其父受感化亦歸依佛教。
劉宋元嘉十二年（435），求那跋陀羅經由海路至廣州，文帝遣使迎入建康祇洹寺，從事譯經工作。與慧嚴、慧觀等，於祇洹寺招集義學僧，譯出《雜阿含經》五十卷，後於東安寺譯出《大法鼓經》二卷，次於丹陽郡譯出《勝鬘經》一卷。其後，受譙王之請而居荊州之新寺，宣講《華嚴》等。此外，求那跋陀羅亦曾居住道場寺、中興寺、白塔寺等處。劉宋大明七年（463），他奉敕祈雨而感得甘霖普降，帝敕賜甚豐。求那跋陀羅一生經曆文帝、孝武帝、明帝三朝，曆朝皆歸向推崇之，對內事外事多有貢獻。他廣衍大乘之教法，譯經弘化，故世稱“摩訶衍”。所譯經典除上述之外，尚有《楞伽經》四卷、《小無量壽經》一卷、《過去現在因果經》四卷、《罪福報應經》一卷等，共計五十二部一百三十卷。求那跋陀於明帝泰始四年疾，臨終之日見天華聖像而入寂，享年七十五歲。
《厚嚴經》此經未傳譯。一說為日照譯之《大乘密嚴經》。
《密嚴經》全稱《大乘密嚴經》，凡所三卷。譯本有二，一為唐代日照（地婆訶羅）譯，一為唐代不空三藏譯。本經旨在闡述一切乃心識所變，全經計分密嚴會、妙身生、胎生、顯示自作、分別觀行、阿賴耶建立、自識境界、阿賴耶微密等八品。初，佛出過三界，於密嚴國土（大日如來之淨土）應如實見菩薩、金剛藏菩薩之請問，而宣說法要，示以如來藏不生不滅之理；金剛藏菩薩複對來會之菩薩眾宣說阿賴耶識之能示現眾法，染淨諸法恒以此識為可依，更闡明阿賴耶識隨迷悟之緣而別凡聖。於本經中揭出《十地》、《華嚴》、《大樹》、《神通》、《勝鬘》等經之經名。又經中闡明五法、八識、三性、二無我之義，阿賴耶識之染淨二分，複以海比喻阿賴耶識，以風比喻境界，以波浪比喻七識、八識以及九識之說等，凡此皆同於《楞伽經》所說。