《唯識章》作者窺基大師引無性之意以釋前之頌文：“此中所說起繩覺時遣於蛇覺，喻觀依他遣所執覺。見繩眾分遣於繩覺，喻見圓成遣依他覺。”此義配位釋之為：暖頂二位依能取識觀所取空。少分悟入遍計所執都無。中忍之位似如實智觀能取空，全分悟入遍計所執都無，是為依依他覺遣所勢覺。已上是解初二句。然今此能觀四尋思，四如實智發蛇智亂故，名為迷覺。何故名迷？謂法執所引帶相觀心故。相縛有所得，相縛未脫故。此迷亂依他覺，既依他識相，俗故相有別之心觀，入見道時，即實證細分，喻如見麻，不現在前。繩相不現，謂見道位一切相分不現是也。即是說為依圓成覺，無所得識性覺，遣依他覺，有所得識相覺。故《中邊論》說：“發生正性聖想時除遣如實觀。”無我論平等平等之想，此時除遣如實觀，即有所得觀。
窺基辯解頌意說：“今日凡夫見山河草木瓦堂舍屋宅道路飲食車乘等，謂名事相屬實有一物，是即蛇覺（依他上起計執），然於山河草木乃至飲食車乘等起此等色香味觸四塵隨共業所助感異熟上共相種變見種種相差別，皆是虛妄熏所現，非實有性（體）之覺。是即起繩覺遣蛇覺，是名觀依他遣所執也。而又觀此異熟識變業果能變緣起之性，如見水處即火，見火處即水等，變現山處即平地，變平地處是山，變林處是屋宅，變飲食處即穢處即飲食等。若爾緣起此（色）處即彼（色香味觸）緣起彼（色香味觸或有等）處，即此（色空或能緣慮）同時同處，非即非離。離境無識，識處即境，非境非不境，非識非不識。如是觀察唯識絕言緣起眾分時，自知現前立少物以為唯識以為絕言，以為緣起，如見實繩不見假繩，尚是法執。即空有相末民如蛇智亂。譬觀依他，雖知唯識尚帶法執未稱真理。而今既雜依他尚是可斷，泥空有能所相，唯證不可言緣起性。則所謂見繩（緣起）眾分（眾相不可言處），遣於繩覺（有所得見緣起覺），是雲喻見圓成遣依他覺也。”
窺基《唯識章》重釋前之義說：“此意即顯所遣二覺皆依他起。斷此染故所執實蛇實繩我法不複當情。”意說依依他（繩）覺所遣所執（蛇）覺與依圓成覺（麻覺）所遣依他（繩）覺，論其實體即是第六（分別俱生）第七（俱生）能遍計心（妄情），故名依他。所以者何？繩、蛇二種能緣之心染分依他，可斷法故（可斷者明來暗必去義可斷也）。實蛇者所執之覺，通我法二執。實繩者依他之覺，唯法執也。故今雲所遣二覺皆依他起也。遣言有二：一者除遣，謂遣染依他妄情，如明來暗去。二者不現遣（亦雲不除遣），謂無分別智證真如時，一切相用皆不現前，不作相分，故名為不除遣。智周說：實蛇為我，實繩為法。繩蛇二種能緣心名為二覺，是染依他，可斷法故名之為遺。斷言隨有身性斷（體虛妄故自性斷也）。複有離縛斷（緣彼染彼虛妄心起。今斷是離縛斷）。複有不生（妄情依他緣缺再不生，無妄情無應起妄執，此是為不生斷也）。“不複當情”者，不當情顯現。
窺基《唯識章》別釋遣相義，通解伏難說：“非於依他以稱遣故。皆互除遣。”問難雲：何故非皆互除遣？答：依他有二：一染分依他，二淨分依他。見道以上後得智中斷染分依他，非斷非障有漏（異熟無記等）染分及以淨分無漏依他。若斷則應無後得智所緣依他故。障法依他必須除遣，非障法依他謂有漏善種現異熟威儀工巧。三無記法種現，異熟生無記種現，劣弱無漏法種現，十地間後得智所緣境，第十地竟金剛心解脫道時自棄舍，故名所棄舍。是等大圓鏡智第八識顯現時自不顯現，是不除遣。這裏窺基說：“非皆除遣。”問：若不遣依他，則遣相證性之義不成，以不遣依他故。答：如《唯識義演》雲：“於真觀（絕言）位，雖無依他，不遣其體。”無分別智證真如時，一切相用皆不現前，不作相分，故名遣相。非如煩惱斷除其體相故不相克。如前所明二種遣中第二不除遣。根本智證真如時一切相用不現，不作相分夾帶遍附體相故名遣相。
窺基《唯識章》解釋不遣他之所以說：“蛇由妄起，體用俱無。繩借麻生，非無假用。麻配真理，繩喻依他。”此明依圓二性遣證差別，解釋不依他之所以，蛇依虛妄當情顯現，蟠體螫用卻不可得。喻凡夫由虛妄熏習，飲食車乘等所緣當情顯現，執實有體。推求其體用，都不可得，繩依麻生，亂體結用非無其事（喻因緣變性境，色香味觸等體，故智依他非無亂體），依真真理所生用故。即顯後得智所緣依他（非障有漏淨依他），其體非無。
窺基《唯識章》說：“知繩麻之體用，蛇情自滅。蛇情滅故，蛇不當情，名遣所執。非如依他，須聖道斷。”共此就根本後得二智相對以明遣斷義。知繩麻等者，知絕言緣起理，名知繩麻體用，麻是絕言，繩是緣起。根本智證，後得智知，今明後得智遣斷，故說為知。本後二智，證依他圓成二性時，二取自泯。後得智淨分依他變現知麻見繩故，蛇情自滅，乃至名遣所執。非如依他等者，非如染分依他煩惱、不善有複無記，別起聖道無分別智而斷除之。今文既雲須聖道斷，明智是染分依他，而非淨分。問：上文雲，非於依他以稱故皆互除遣，今何乃雲，非如依他須聖道斷耶？答：上下甚異。上雲不遣依他者，乃約非有漏依他及無漏依他而言。此雲須聖道斷者，乃約煩惱執心染分依他而言。故不相違。問：其煩惱執心等者，其體是何？答：即是不善及有複無記迷亂法執。非謂暖等觀為迷亂法執。