無言戰略本身決不是一種新的說服方法，前麵已經敘述過了，範雎對大王的詢問保持沉默，就是將這種“戰略”活用的說服技巧。但是，在中國古籍中，將這種說服方法賦予技巧以外的意義，而有積極的評價的，就是《老子》和《莊子》。
“不言之教，無為之益，天下及斯者希”(《老子》四十三章)
“不言之辯，果有深知者，此為天府之謂”(《莊子》齊物論)
不言之教和不言之辯意思相同，皆可解釋為“沉默是最有說服效果的”。
《莊子》之《徐無鬼》篇中，曾借孔子之口更具體的說明“不言之言”的內容。
——孔子周遊列國來到楚，楚王知道了立刻為他擺設席宴，當時有宰相孫叔敖和賢者市南宜僚同坐。
席中，楚王問孔子道：
“今日和先生見麵，我想古代的賢者亦不過如此，能否請先生賜教?”
“我學會了‘不言之言’，尚未對任何人說過什麼話，但今天我就說一句吧！”
孔子繼續說道：
在座的市南宜僚先生，在白公勝謀求叛變時，他玩著投擲小布袋的遊戲招待對方的使者，因此化解了家老子西、子期兩家的危難。另外，孫叔敖先生則一邊盡興舞樂一邊深思遠慮，籌謀計策挫敗了外敵，因此楚國人民才能過著和平安樂的生活，您二位的做法，確實地實踐了‘不言之言’的教誨。”
這完全是個寓言，登場的人物也未必符合史實，且孔子是否有這種思想也是個疑問。《莊子》一書中，常常提到孔子，借孔子之口表達莊子的思想，所以這個“不言之言”與其說是孔子的思想，不如說是莊子本身的思想。莊子的這種思想，後來以“老莊思想”流入道教中，給予後世的中國人很大的影響。中國的政治家多多少少都接受了“不言之言”是最理想的說服方法。
總結：牢記“沉默是金”的定律，多看、多想、多做、少說，才容易幹出成績。另外，沉默給人的印象是成熟、穩重，深沉而有才學。
3、人際脈絡關係中左右逢源
老子說過，人不能無群。寧可忍辱負重，也要創造良好的人際關係。而要學會做到左右逢源，其實是一件很簡單的事情。以屈求伸，也常常是有遠大誌向者所為。以屈求伸，常是有遠大誌向者所為。忍辱負重，左右逢源，全靠精神支撐，對這樣的成功者，是不敢用運氣來詮釋的。
漢時皇後鄧綏就是以自己的謙恭謹慎，左右逢源，終得皇上的蔭封。
鄧綏是東漢和帝劉肇的皇後。她自幼性格柔順，甘願委屈自己以寬慰別人。她5歲的時候，有一次，祖母為她剪發，由於老眼昏花，不小心將鄧綏的前額碰破。鄧綏強忍疼痛，一聲不吭。別人問她：“你這樣做，難道不知疼痛嗎?”鄧綏答：“不是不知疼痛。祖母疼愛我，為我剪發，我若喊痛，就會傷她老人家的心，所以我忍住了。”這件事反映出鄧綏屈己慰人的品格。
東漢永元年，鄧綏被選入宮，成為和帝的貴人。第二年，另一個貴人陰氏，因身為貴戚被立為皇後。從此，鄧綏格外謙卑小心，一舉一動皆遵法度。對待與自己同等身份的人，鄧綏常常克己下之，即使是宮內隸役，鄧綏也不擺主子的譜。有一次，鄧綏得了病。當時宮禁甚嚴，外人不能輕易進宮。和帝特意恩準鄧綏的母親兄弟進宮照顧，並且不做時間上的限製。鄧綏知道後，便對和帝說：“宮庭禁地，對外人限製極嚴，而讓妾親久留宮內很不合適。人家會說陛下私愛臣妾而不顧宮禁，也會說我受陛下恩寵而不知足。這時陛下和臣妾都沒好處，我真的不願您這樣做。”和帝聽後非常感動，說：“別的愛妃都以家人多次進宮為榮，隻有鄧貴人以此為憂，這種委屈自己的做法是別人比不了的。”從此對鄧綏更加寵愛了。
鄧綏得到和帝越來越強的寵愛，不但沒有驕傲，反而更加謙卑。她知道皇後陰氏的脾氣，也隱隱約約感到陰氏對她的忌恨，所以對陰氏更加謙恭。每次皇帝舉行宴會，別的嬪妃貴人都競相打扮，金簪耀目，玉珥放光，環珮叮咚，服裝豔麗。隻有鄧綏獨穿素服，絲毫沒有裝飾。當她發現自己所穿衣服的顏色有時與陰氏相同時，立即就進行更換。若與陰氏同時進見，從不敢正坐。和帝每次提問，鄧綏總是讓陰氏先說，從不搶她的話頭。