南朝梁武帝蕭衍是一個儒、道、佛兼通的人。他年輕時通道教，天象、占卜、筮卦等方術無所不曉。南齊明帝時，蕭衍任太子中庶子，領羽林監。
蕭衍有個小舅，名叫張弘策。此人雖在輩分上高蕭衍一輩，但年齡卻不相上下。二人從小在一起玩，朝夕相處，關係十分密切。齊明帝建武末年，有一次，張弘策又到蕭衍家中飲酒，因天色已晚，便決定在蕭衍家中過夜。二人邊喝邊談，喝得麵紅耳熱，但覺酒興仍濃，便把桌子搬到庭院中，在滿天繁星下繼續暢飲。張弘策一抬頭，看見夜幕中的星鬥，忽然想起蕭衍會看天象，便對他說：
“你看看天上緯象如何?國家會不會出事?”
蕭衍望了望天空，問：“我能直說嗎?”
張弘策說：“隻管直言，我不會聲張出去。”
蕭衍便說：“我看天象，漢北有失地之氣，浙東有急兵之兆。今年入冬，北魏必有軍事行動，動則亡我漢北。我齊朝皇帝久病不愈，下邊多有異議，明年京師將有大亂，屆時將會血光四起，屍枕如麻，齊朝的曆數因此而盡。楚、漢一帶當出一個治世英雄。”
張弘策問：“您看這個英雄現在何處?是在朝中為官，還是在野中為民?”
蕭衍笑著說：“怎麼知道這個英雄不是我呢?”
張弘策聽了，對蕭衍更加崇敬，把他當成君主一樣對待。以後，有關蕭衍是英雄貴人的傳言在民間也越傳越多。
利用天象、占卜一類的東西，為某種政治目的服務，古來有之，若排除其中的迷信成份，也不失之為一種謀略手段。
如劉邦起事反秦，就利用漢時的迷信，被人稱作“赤帝子”(謂漢以火德王，火赤色)，以斬白蛇為起義的征兆。又如東漢末年的黃巾起義，也是利用“蒼天已死，黃巾當立”等讖語，作為起義的口號，以煽動民心。
因為道教是中國土生土長的宗教，道家的藝術、讖緯有著廣泛的社會影響。為了達到蠱惑人心、“正名”的目的，被運用到政治鬥爭中，本不為奇，甚至能起到其他政治手段所起不到的作用。
蕭衍談緯象雖屬無稽之言，但他利用方術為神化自己大造輿論，使苦心經營的帝業終獲成功，不能不說是得益於謀略。
陰謀家、野心家則常常利用它，為達到某種目的，製造輿論，煽動人心。曆史上這種事例屢見不鮮。
大業十四年，宇文化吉在江都殺死隋煬帝。太府卿元文都、武衛將軍皇甫無逸、右司郎中盧楚等人奉越王楊侗在東都嗣位，拜王世充為吏部尚書，封鄭國公。元文都對盧楚等人說：“現在宇文化吉弑君，仇恥未報，我們雖想興兵討伐，可是力所不及。為國家計，不如以高官厚祿收買李密，讓他攻擊宇文化吉，讓他們兩敗俱傷。另外，李密的將士得我們的賞賜，作我們的官，我們也易於實行反間計，我們的軍隊養力以乘其弊，李密也就容易消滅。”即日就派使者封李密為太尉、尚書令，讓他討伐宇文化吉。
李密稱臣奉旨，攻擊宇文化吉，每次戰勝，就派使者告捷，元文都等人非常高興。唯獨王世充對此十分不滿，就對他部下眾將說：“元文都之類的人都是刀筆吏，不久將被李密所擒。況且我們軍人常與李密軍交戰，殺死他們的父兄子弟，一旦我們成了李密的下屬，我們都活不成!”王世充企圖用這些話激怒部下。元文都聽了這些話十分害怕，就與盧楚等人商議，設計謀殺王世充。不料計劃被段達泄露。王世充率軍圍攻皇宮，段達假托隋帝楊侗之命拘捕元文都，送到王世充宮中，元文都被亂棍打死。段達又假托隋帝楊桐之命，開宮門接納王世充。當日，王世充把宮中的待衛全部換成自己的人，讓其兄王世惲為內史令，住在皇宮裏，王世充的子弟都統領兵馬鎮守城邑。
不久，李密擊敗宇文化吉而還，他的強兵良馬大多戰死，全軍將士疲憊不堪。王世充想借李密軍疲憊不堪之機攻擊他，又恐怕人心不齊，就假托鬼神，說自己夢見了周公。就在洛水之濱建立祠廟，派遣巫者宣稱：“周公欲令尚書左仆射王世充急速討伐李密，一定會建立大功，否則王世充部下的將士都將得瘟疫而死。”王世充手下的將士大多數是楚地人，迷信鬼神，於是將士們紛紛請戰。王世充選拔了精壯勇猛之士2萬多人，良馬2000餘匹，駐紮在洛水南岸。李密軍駐紮在偃師北山上。當時，李密新打敗宇文化吉，有輕王世充之心，不構築防禦工事，被王世充軍突然襲擊，打得大敗。營寨被燒毀，許多將領被俘，偃師縣失守。李密退保洛口。王世充進駐偃師，抓獲了李密許多部將的家屬，王世充就令他們暗中招呼自己的父兄、丈夫。王世充進兵駐紮到洛口，李密部將邴元真等獻倉城投降王世充。李密僅率幾十名隨從逃到河陽。王世充收編了李密的所有隊伍。
隋帝楊侗皇泰二年三月，王世充逼迫隋帝授予他相國之職，總攬全國政務，封為鄭王，加九錫之禮。有個道士桓法嗣，自稱能解釋圖讖。於是獻給王世充一幅名叫《孔子閉房記》的畫，畫麵上一個男人手持一根竹竿驅趕一隻羊。道士解釋道：“隋，楊姓。幹一，正隱一個王字。王居羊後，表明相國要代隋為帝。”道士又取出《莊子》中《人間世》、《德充符》兩篇文章，獻給王世充。道士解釋道：“上篇說‘世’字，下篇說‘充’字，這就是相國的名字，表明您應當德蓋人間，而且應該順應符命而作天子。”王世充非常高興，說道：“這是上天的意旨啊！”王世充兩次下拜接受了畫和書，當即任命道士桓法嗣為諫議大夫。王世充又命人捕捉各種鳥，把上天讓王世充代隋稱帝的“符命”寫在帛上畫，再將帛係在鳥頸上放飛。凡是打下係著“符命”的鳥而把“符命”獻上來的，王世充就授給官爵。段達、雲定興等人人宮見楊侗說道：“天命不是永久不變的，鄭王功德極盛，希望陛下遵從唐堯、虞舜的舊例，將皇位禪讓給鄭王。”隋帝楊侗大怒道：“天下是高祖文皇帝的天下，若隋朝的恩德未衰敗，就不要說這種話。如果上天的意旨有改變，又哪裏談得上禪讓?你們都是先朝皇帝的舊臣，突然說出這樣的話，我還能指望什麼呢?”段達等人都流下了眼淚。王世充又派人對隋帝楊侗說：“現在天下還沒有平定，需要年長的國君，等到全國各地安定了，再讓你恢複帝位，一定會按現在的約定辦，絕不負約。”
隋帝楊侗皇泰二年四月，王世充偽造楊侗禪位的詔書，派其兄玉世惲在含涼殿廢掉隋帝楊侗。王世充篡奪皇位，建元開明，國號鄭。然後大封親族子弟為王，立其子王玄應為太子。
在曆史上，一些居心叵測之臣，常將鬼神、巫盎筮、圖讖等，當作謀取權利，媚上欺下，害人利己的一種手段。
盧生、徐市看到秦始皇欲想長生不老，便鼓動秦始皇人海求仙，結果徐市一去不歸。
江充懷恨太子，利用巫盎之術，加害太子，挑起了漢武帝與太子之爭，結果興兵長安，屍骨填街。
而王世充也利用人們迷信鬼神，天命的心理，製造了鬼神、圖讖的邪說，為廢隋帝自立，大造輿論，鼓動人心。
上麵的例子都是利用封建迷信來製造輿論，從而達到目的。當然，迷信活動是不可取的，但是，三人成虎的道理是可以借鑒的。
總結：如果大多數同事都說你有能力，那麼，即使你才疏學淺也沒關係，領導也會對你刮目相。俗話說，英雄當仁不讓。既然對公司、對己都有利，使用一些手段，也是必要的。
有虎步，無虎威，這是紙老虎給人印象。寓教於自身的行動和行為中，比起空洞的說教，效果不知要強多少倍。
1、旁敲側擊樹立威望的手段
孫權為了使不服氣周泰的將領們了解周泰的作戰功勳，精心安排了宴會上當中詢問周泰身上傷疤的一幕戲，給周泰創造了一次自述戰功的機會。這種“旁敲側擊”的計策達到了樹立周泰威望的效果。
居功自謙，是一種美德，樹威望以服眾，是一種明智。如果前者為臣，後者為君，君臣才能心心相印，才能更好地用武將治軍，用文臣治國。三國時期，吳王孫權與戰將周泰之間發生的一件事，恰反映了這個道理。
吳國有個將軍，名叫周泰。周泰為人正直，打仗極為勇敢，膽氣超人。周泰每次戰鬥都衝鋒在前，與敵人拚殺搏鬥，全然不顧個人的安危，所以身上留下了很多傷痕。
周泰雖然屢建戰功，但他自己並不喜歡宣揚，因此他的部下朱然、徐盛等人對他的戰功都不太了解。在一些軍事行動中，這些部將由於對周泰有點不服氣，往往各自堅持自己的意見，不能聽從周泰的指揮。周泰對此也覺得很傷腦筋。孫權對周泰是很了解的，並且很喜歡他，因為周泰曾舍命保護過孫權，那是在孫策討伐山越時期，當時孫權部隊駐紮在宣城，保衛他的土兵很少，還不到一千人。幾千名山越兵突然包圍了孫權的軍營，孫權慌亂中，剛剛上了馬，強盜們的大刀已經砍著了孫權的馬鞍。
周圍的人見此情景，誰也不敢上前。隻有周泰策馬飛奔來到孫權身邊，奮力抵擋，毫不顧及自己的性命。
周圍的人見此，這才鼓起勇氣，投入戰鬥，打跑了敵人。
周泰在奮不顧身保護孫權的戰鬥中，身上受傷12處，很長時間才養好傷痛。
孫權聽說有人對周泰不服氣，就想應當讓別人了解周泰。於是特意安排去濡須進行巡視，借給大家慶功為由，擺上酒宴，召見所有周泰部下的將領，讓大家開懷暢飲。
酒宴中間，孫權來到周泰麵前，向他敬酒，一連敬酒數杯。周泰喝了很多酒，覺得全身躁熱，但礙於禮節，不好解衣涼快。