第二輯 開卷如開芝麻門 美文與雜文△思△兔△網△文△檔△共△享△與△在△線△閱△讀△
台灣的散文不但名家輩出，一般的水準也不算低，可是某些習見的散文選集，尤其是近來的年度散文選，並不能充分表現這種文體的多元生命。習見的散文選集所收的，幾乎盡是抒情寫景之類的美文小品，一來讀者眾多，可保銷路；二來體例單純，便於編輯。其中當然也有不少足以傳世的佳作，可是搜羅的範圍既限於“純散文”，就不免錯過了廣義散文的雋品。長此以往，隻怕我們的散文會走上美文的窄路，而一般讀者對散文的看法也有失通達。 所謂美文(belleslettres)，是指不帶實用目的專供直覺觀賞的作品。反之，帶有實用目的之寫作，例如新聞、公文、論述之類，或可籠統稱為雜文。美文重感性，長於抒情，由作家來寫。雜文重知性，長於達意，凡知識分子都可以執筆。不過兩者並非截然可分，因為雜文寫好了，可以當美文來欣賞，而美文也往往為實用目的而作。 且以《古文觀止》為例。全書十二卷，前五卷幾乎清一色是曆史著作，選自《左傳》、《戰國策》、《史記》等書。第六卷的漢文性質頗雜，多為詔策章表之類的應用文字。從第七卷起才有類似今日所謂散文小品的美文，如《歸去來辭》與《北山移文》，但是仍有《諫太宗十思疏》與《為徐敬業討武檄》一類的公文。後麵的五卷，從唐文到明文，也都是美文和雜文並列。再以《昭明文選》為例。這部更古老的文學選集，前半部是詩賦，可謂美文，後半部卻是公文、書信、論述、碑誄之類，全屬雜文。由此可見我國的散文傳統非但不排斥雜文，還頗表重視。 雜文是為解決問題，溝通社會而產生的作品，隻要作者有真摯的感情、深刻的思想，而又善以文字來表達，往往也能寫出動人的美文。諸葛亮寫《出師表》，原本無意於抒情或唯美，卻因為情真意切，竟把奏議的公文寫成了千古的至文。單從《古文觀止》所選作品來看，也見得出唐宋散文的八位大師都兼擅雜文，所以也才言之有物。杜牧雖以《阿房宮賦》聞名，其實他的《樊川文集》裏，最多的還是論政論兵之文和銘序書表之作。而《阿房宮賦》雖然聲調悅耳，形象醒目，不折不扣是一篇抒情的美文，其末段從“滅六國者”起，卻由感性轉入知性，邏輯的氣勢利如破竹，竟有論史論政之概。 條理分明、文字整潔、聲調鏗鏘、形象生動，一篇雜文如果做到了這四點，盡管通篇不涉柔情美景，仍可當作美文來擊節歎賞。邏輯的飽滿張力，隻要加上一點感情和想像，同樣能滿足我們的美感。《過秦論》給我