六.由階級統治到民主政治
此時我們有必須說明之一事：階級統治與民主，雖若矛盾不相容，但欲達於民主政治，卻非賴有階級以為過渡不可。如英，如蘇，皆顯示此理。
我們這裏所說階級，指經濟上有剝削與被剝削之分，和政治上有統治被統治之分而言。不事生產勞作而享用轉厚，即是剝削。治人而不治於人，即是統治。這雖是兩樁事而每每相兼。或則以統治而兼剝削，如封建地主；或則以剝削而兼統治，如近世資本家。關於階級之如何發生，這裏不談；所要講的是階級廢除之所以有待。有待於什麼？簡單說，有待於勞心勞力之合一不分。正如孟子所說：“勞心者治人；勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人”。治人，治於人二者未能合一，實為勞心勞力二者未能合一之故。但如許行所說：
“賢者與民並耕而食，饔飧而治”，以勞心勉強合於勞力，那樣卻是不行。那樣不是順著社會進步趨勢走，而是逆轉了。一定要等到生產工具生產技術高度進步，以蒸汽機電機一切物理的動力替代人力，勞力者自然化為勞心才可。——因為少用人的體力而多用人的心思，原是生產技術進步之一定趨勢。
這種進步，可得兩麵效果：一麵是為人們騰出極多之閑空，以便大家都很受教育求學問；一麵是使生產工作與學術生活極相接近而不相礙。本來讀書受教育，實在是一種高等享受，其中表示著人們有閑空；人們有閑空，表示著社會的富力。像我們今天得以享受教育，實為經濟上相當進步，而又有好多人在生產上服勞，才騰出空閑來給我們的。假如經濟不進步，生產力有限，而又要一切人享受同等教育，那非大家一同挨餓不可。所以人類曆史上，從不見有這樣事實。而事實所趨，亦就自然在階級分化了。古有“不患寡而患不均”一句話，其實正為其寡，所以就不能均。人類要廢除階級的理想，早就有了；而一直到今天還難實現，完全就是基於這種事實上的必要。隻有生產力進到極高，如上所說者，而後乃有人人同受較高教育之可能；這種事實上的必要，才被取消。同時，那非平等不可之勢亦才於此奠定。所謂非平等不可之勢，就是：人人均受較高教育，人人均從事學問，文化水準普遍增高，彼此知識能力相差不遠，這一偉大事實。蓋能力平等，為一切平等之母；而教育平等又為企圖能力平等之道。階級廢除之有待，正待此耳。
這其中含有生產手段歸公之一義，未曾說出。因為它是隨著生產技術進步而來，又包含在生產力進到極高之內的。蓋社會當生產技術簡拙之時，則各人各家私有其生產手段而自行其生產，實為方便。隻有在技術大進步之後，才有集中為大規模生產之必要，而此時生產手段亦不可能分折零散，於是乃形成其歸公之勢。而且為了完成生產力高度進步，亦非將生產手段歸公不可。所以社會主義和生產力進到極高這一句話，原不可分。不過點出來，自然更明白。
亦隻有生產手段歸公，經濟生活社會化，而後乃能完成社會的一體性，大家在社會中如一體之不可分。社會既達於一體，而後社會間自無不均平之事。
如上所說，教育機會平等一類事，自有不待言者。要想社會達於均平之域，隻在均平上求，是求不到的。卻必在這一體性上求才行。此不可不知。
說到這裏，則最後民主政治之實現，有待於經濟上社會主義之完成，其理甚明。階級統治是現在的事實，誰亦跳不過這事實去；隻有從現在腳下向著民主政治那一鵠的，一步一步走。所不同者，英國起腳太早，未曾認明此理；然步步走來，正亦不能外於此理。蘇聯末後趕上，卻是先經認明此理，而有計劃地前進。
七.階梯原理
我們知道，政治上之民主不外兩麵：一麵是政權之公開；一麵是自由之保障。所謂“欲達於民主政治，非賴階級以為過渡不可”的道理，可分就這兩點來說明。
論理既說政權公開，便應公開給全國所有的人。但政治上都是力量對力量之事，並不像哲學家推理一樣。如上所明，政權之公開原為經濟進步社會形勢開展所促成，非從理論演繹而得。全國人力量均等之勢，既不可驟期，則政權亦隻能隨經濟進步社會形勢變化而逐步公開，沒有一下完全公開之事。最後公開了，自是無階級，但中間過渡者仍必為階級，與原初之階級統治頗相類似。這裏說階級，係指“從社會地位利害關係而聯成之一群”，在彼既有其“階級意識”，在人亦以此相待者。除中國社會獨以形勢散漫，階級分化不明外；此在歐美日本社會中，皆劃然若有可見。
何以必賴階級為過渡呢？須知政權在舊統治者固不樂於公開以予人，抑政權亦初不同於酒食，為人人所欲求（此以選舉權每遭放棄，至有行強製投票者，可為明證），又不等於仁德義舉，特有待於賢豪之熱心，而要在其利害關係足以相及，自然引起關切注意，乃不惜時光不惜金錢，以求參預乎其間。此固非具有相當經濟地位知識能力者不辦。像那一般勞力為生者，不消說；便是像中國舊日讀書人，亦多半來不及。因為這種參預，亦不過參預某些問題之討論決定。其事固不可當一職業以營生活，這隻有西洋封建末期，都市複興，那些營工商業者適當其選了。即在他們，起初亦還不是自動要求，而是舊統治階級尋到他們頭上（所謂三級會議），隨後乃生興趣。假若不是既在舊統治者圈外，又大有別於鄉農齊民，嶄然自成一新階級，安得有此？