講完了弓，孟子接著講箭。箭又叫矢，多用竹木做的，它的下部裝有雕毛，末端有冒，搭在弦上。箭頭又叫鏃，有銅質、鐵質之分。鏃的形狀不一，有翼式、棱式、扁平式和矛式等，鋒利為好。箭分鏃矢，殺矢、兵矢、田矢、弗矢等。簡槁前弱則箭垂而偏低，箭槁後弱則易調頭回飛，箭槁中弱則紆而不直，箭槁中強則飄忽不定。箭羽太豐則箭行遲緩，箭羽太少則會快速落下。所以，選擇箭以其形狀自然圓潤為上，同圓的以重為好，同重的以節結疏鬆的為好，同節的以板栗色為好。
接著孟子講了練基本功時，雙腿要叉開，一前一後地立定，上箭拉弦，弓如滿月，全身一動不動地瞄準。說著孟子親自示範起來，齊宣王以為這樣對年事已高的孟子來說太不適宜，就上前勸阻，結果，他看到孟子麵色平靜，泰然自如。齊宣王這才感歎夫子不僅是文治了得，武功也卓絕啊。接著孟子慢慢地說：“引弓滿的，引而不發，一直練到靶心‘其近在鼻，其大如盤’時，才能練習射箭。這是學習射箭的必經之途。”
和孟子接觸這麼長的時間，齊宣王對他還是不甚了解。他提倡仁政，反對戰爭。既然如此，沒有戰爭，習武又有何用呢？那孟子為何又精通射藝。這個孟夫子啊，從來是天意高難測，而聖人之心何償不如是呢？也許，對凡夫俗子來說，我們看到的隻是孟子的一個側麵，孰不知，他是多麵的啊。
時隔不久，齊宣王再次召見孟子。
因為，為了結交齊國共同對付強秦，楚國派使者進獻了一柄寶劍。楚國的使者說，這把寶劍叫幹將。它是有來曆的，據說是春秋時吳人幹將與他的妻子莫邪共同鑄造的。他們當時鑄造了兩把，一個叫幹將，一個叫莫邪，都獻給吳王闔閭。幹將是雄劍，莫邪是雌劍，是吳國鎮國之寶。後來吳被越滅，這兩把劍也就落到了越王勾踐的手中。後來越又被楚打敗，這兩把劍又為楚國所獲，被當作他們的傳世之寶。楚使對齊宣王說：“夷秦崛起於西方，凱覦東方諸國，虎視眈眈。為了聯合抗秦，楚國特將雄劍幹將獻給大王，將雌劍莫邪留在了國內，以示誠意。”
楚國使者離開後，齊宣王將此劍向滿朝文武展示，想借此炫耀齊的強大，同是也想讓人幫他看看這把劍的真假。但是這些大臣們沒有一個人能識出此劍的真假來，此時齊宣王又想到了見多識廣的孟子。
孟子接到劍後，反複相看，最後認為這是一把魚腸劍而不是幹將。但他並沒有立即說出來。如果他說出真相，恐怕會挑起齊楚兩國的禍端，這樣勢必讓百姓受難。如果隱瞞實情，楚國還以為齊國無人，竟然真假莫辨，這樣也是不好的。但自己既然在齊國，還是要忠於齊國。隻要做好宣王的思想工作就好了，於是他問：“陛下是想聽真話還是假話呢？”
“當然是真話。”
“既然如此，陛下必須依臣兩件事，否則臣還是不會說出來的。”
“哪兩件？”
“一是要冷靜對待，不得動怒。二是怎麼樣對待楚國，要聽臣的諫議。”說完這話後，孟子才說：“這是魚腸劍，並不幹將，楚國在欺騙我們。”
聽完孟子的話後，齊宣王並沒有動怒，而是問他此言有何根據。
孟子就開始給他講天下的名劍，並以此來辨別這把劍的真假。他告訴宣王，吳王闔閭命幹將鑄劍，鐵汁流不出來。當莫邪問幹將該怎麼做時，幹將說：從前先師歐治子鑄劍時，曾以女人配爐神。莫邪聽說後就投身到爐中去了。鐵汁流出來了，結果鑄成幹將、莫邪兩劍。幹將隻將雄劍幹將獻給了吳王，將雌劍藏了起來。雌劍因為思念雄劍，常發出悲聲。所以，要辨幹將、莫邪一要看劍鋒，若有斑痕，那是雄雌相思之淚；再彈劍體，其聲低沉悲咽，那是雌雄因思念而哭泣。而這把劍既沒有斑痕，聲音又清揚，怎麼會是幹將呢？而且，楚國並沒有侵入越國，這兩把劍又怎麼會到楚人之手呢？接著孟子從《越絕書·外傳記寶劍》當中找到理論依據，說有這把劍是當年越王所得的魚腸劍。而且通過看劍上麵是否有紋理蟠曲像魚腸就會明白了。齊宣王依照孟子的說法，果然看出一些如魚腸的紋路來。