攝影作品的題目叫《自由的靈魂》，是使用暗房合成技術處理過的一幀照片。畫麵的下端是一雙手，小心翼翼地捧著一個鳥巢；鳥巢裏有一個破損的蛋殼——可以想見，那曾囚禁在鳥蛋中的生命已然獲得了飛翔的權利。在畫麵的上方，是烏雲翻滾的天空；而在烏雲的夾縫裏，有一個生靈在自由地翱翔。注意！那翱翔的生靈不是旁的，竟是一個伸展著雙臂的人！毋庸置疑，那一定是捧起鳥巢的人遣自己的靈魂飛上了萬裏長空。
我不是個慣於挑剔生活的人，多數時候能夠活得意興盎然。但是，說不出任何原因，有時候突然就打蔫了，而且蔫得不可思議。
我可以小半天一動不動地呆呆站在窗前，看日影蠢蠢地爬過地板，看牆角那個高大的蒜頭瓷瓶慢慢、慢慢模糊甚或丟失了輪廓……肉體之外盤桓著一種莫名的痛，揮之不去。
生活規定我在大地上匍匐，我卻總生出遊或飛的奢望。
一個人內心的需求是遮掩不住的。應該說，這兩幅圖片走進我的手機絕不是偶然，我需要這樣一種安撫；或者說，我需要這樣一種拯救。
想象的愉悅和愉悅的想象是這樣真實而溫柔地包圍了我，讓我不能自拔。
和那個小女孩兒一樣，我願意被一條魚放牧，願意和這水中的精靈互換家園。我願意丟棄姓名、年齡、籍貫、履曆和所有榮辱，全心全意去充當一條魚兒的寵物。我願意自己的裙子在水中開成喇叭花。我願意成為孩子彩色畫筆下不會發呆的生靈。
捧起一個鳥巢，叩問一個空洞的蛋殼，我的靈魂也會頓然羽翼豐滿啊！禦風而行，俯瞰擾攘人間，這樣的時刻，正被誰得意地擁有？我多麼厭恨這樣的生活——夢中陷入一個泥淖，醒來依然身處泥淖。我願意展臂為翅，銜著自己不肯墜落的理想，在一個有尊嚴的高度上輕靈地飛翔。
我是個對止痛藥極其敏感的人，僅需一枚藥片，就可有效鎮住我肉體的各種疼痛。我希望我的精神也千萬不要產生抗藥性，煩悶的時候，打蔫的時候，僅需兩幀圖片，就可以把我慰藉得振作起來，澎湃起來。
第10節願生命恬淡如湖水
睿智的莊子給我們留下一個發人深省的故事：一個博弈者用瓦盆做賭注，他的技藝可以發揮得淋漓盡致；而他用黃金做賭注，則大失水準。莊子對此的定義是“外重者內拙”。
由於做事過度用力和意念過於集中，反而將平素可以輕鬆完成的事情搞糟。現代醫學稱之為“目的顫抖”。
太想紉好針的手在顫抖，太想踢進球的腳在顫抖。華倫達原本有著一雙在鋼絲上如履平地的腳，但是，過分求勝的心硬是使他的雙腳失去平衡——那著名的“華倫達心態”以華倫達的失足殞命而被賦予了一種沉重的內涵。
人生豈能無目的？然而，目的本是引領你前行的，如果將目的做成沙袋捆縛在身上，每前進一步，巨大的牽累與莫名的恐懼就趕來羈絆你的手腳，如此，你將如何約見那個成功的自我？
“目的顫抖”是因為心在顫抖。心台太低，遠處的勝景便不幸為荒草雜樹所遮掩；平庸的眼，注定無福飽覽那絕世的秀色。而太在乎了，太看重了，其結果，則恐懼蛀蝕了勇敢，失敗吞噬了成功。
“大體則有，具體則無。”把目光放得遠一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待雲起，危崖旁側覓坦途。
第11節心中的清涼
一條渡船，上麵載滿了急切到對岸去的人。船夫撐起了竹篙，船就要離岸了。這時候，有個佩刀的武夫對著船家大喊：“停船！我要過河！”船上的客人都說：“船已開行，不可回頭。”船夫不願拂逆眾人的心，遂好生勸慰武夫道：“且耐心等下一趟吧。”
但船上有個出家的師父卻說：“船離岸還不遠，為他行個方便，回頭載他吧。”船夫看說情的是一位出家人，便掉轉船頭去載那位武夫。武夫上得船來，看身邊端坐著一位出家的師父，順手拿起鞭子抽了他一下，罵道：“和尚，快起來，給我讓座！”師父的頭被抽得淌下血來。師父揩著那血水，卻不與他分辯，默默起身，將座位讓與了他。滿船的人見此情景，煞是驚詫。大家竊竊議論，說這位禪師好心讓船夫回頭載他，實不該遭此鞭打。武夫聞聽此言，知道自己錯打了人，卻不肯認錯。待到船靠了岸，師父一言不發，到水邊洗淨血汙。武夫看到師父如此安詳的神態舉止，愧怍頓由心生。
他上前跪在水邊，懺悔地說：“師父，對不起。”師父應答道：
“不要緊，外出人的心情總不太好。”
講這故事的人是這樣評價這件事的：禪師如此的涵養，來自視“眾生皆苦”的慈悲之心。在禪師看來，武夫心裏比自己苦多了。
不要說座位，隻想把心中的清涼也一並給了他。
我坐在這個故事的邊緣長久發呆。我輕撫著自己的心，悄然自問：這裏麵，究竟有幾多的“清涼”？