經典又是絕後的，你可以重複它、超越它，但不能複製它。
後人時時地想起、品味、研究經典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創造自己新的經典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛翁和牛頓都不失為經典。齊白石談到別人學他的畫說：“學我者生，像我者死。”因為每一個經典都有它那個時代、環境及創造者的個性烙印。哲學家講，人的一生不能兩次跨過同一條河流。比如我們現在寫古詩詞，無論如何也不會有李白、李商隱、李清照的神韻，豈止唐宋，就是郭小川、賀敬之也無法克隆。時勢異也，條件不再。你隻能創造你自己的高峰，唯其這種“絕後”性，才使它高標青史，成為永遠的經典。
我們對經典的重複不隻是表麵的閱讀，更是一次新的挖掘。
經典所以總能讓人重複、不忘，總要提起，是因為它對後人有啟示和指導價值。“繡出鴛鴦憑君看，莫把金針度與人”，經典不隻是一雙錦繡鴛鴦，還是一根閃閃的金針。凡經典都超出了當時實踐的範圍而有了理性的意義，有觀點、立場、方法、思想、哲理的內涵，唯理性才可以指導以後的實踐。理性之樹常綠。隻有理性的東西才經得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。範仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”司馬遷說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”鄧小平說：“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這都是永遠的經典，早超出了當時的具體所指而有了哲理的永恒。就是達·芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，朱自清《背影》中父親飽經風霜的背影，小提琴曲《梁祝》中愛的旋律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力，也都遠遠超出自身的藝術價值而有了生命的啟示。
總之，經典所以經得起重複是因為它豐富的內涵，人們每重複它一次都能從中開發出有用的東西，像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。同樣，一篇文章，一幅畫或一個理論，能經得起人反複咀嚼而味終不淡，這就是經典與平凡的區別。一塊黃土，風一吹雨一打就碎；而一顆鑽石，歲月的打磨隻能使它愈見光亮。
《京華時報》2005年5月10日
經典又是絕後的，你可以重複它、超越它，但不能複製它。
後人時時地想起、品味、研究經典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創造自己新的經典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛翁和牛頓都不失為經典。齊白石談到別人學他的畫說：“學我者生，像我者死。”因為每一個經典都有它那個時代、環境及創造者的個性烙印。哲學家講，人的一生不能兩次跨過同一條河流。比如我們現在寫古詩詞，無論如何也不會有李白、李商隱、李清照的神韻，豈止唐宋，就是郭小川、賀敬之也無法克隆。時勢異也，條件不再。你隻能創造你自己的高峰，唯其這種“絕後”性，才使它高標青史，成為永遠的經典。
我們對經典的重複不隻是表麵的閱讀，更是一次新的挖掘。
經典所以總能讓人重複、不忘，總要提起，是因為它對後人有啟示和指導價值。“繡出鴛鴦憑君看，莫把金針度與人”，經典不隻是一雙錦繡鴛鴦，還是一根閃閃的金針。凡經典都超出了當時實踐的範圍而有了理性的意義，有觀點、立場、方法、思想、哲理的內涵，唯理性才可以指導以後的實踐。理性之樹常綠。隻有理性的東西才經得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。範仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”司馬遷說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”鄧小平說：“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這都是永遠的經典，早超出了當時的具體所指而有了哲理的永恒。就是達·芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，朱自清《背影》中父親飽經風霜的背影，小提琴曲《梁祝》中愛的旋律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力，也都遠遠超出自身的藝術價值而有了生命的啟示。
總之，經典所以經得起重複是因為它豐富的內涵，人們每重複它一次都能從中開發出有用的東西，像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。同樣，一篇文章，一幅畫或一個理論，能經得起人反複咀嚼而味終不淡，這就是經典與平凡的區別。一塊黃土，風一吹雨一打就碎；而一顆鑽石，歲月的打磨隻能使它愈見光亮。
《京華時報》2005年5月10日