上麵我們從接受角度，即人接受作品時的“兩麵性、三種關係、六點需求”，談了低俗、通俗和高雅的存在基礎，這樣我們就知道社會上為什麼會有三類截然不同的作品，古今中外，概莫能外。低俗的作品是從人的物質欲望出發，刺激並滿足人的貪占、享用要求；高雅的作品是從愉悅人的精神出發，滿足人的審美要求。低俗作品讓人回歸動物的、物質的一麵；高雅作品讓人升華精神的、道德的一麵。
通俗則是低俗與高雅間的過渡地帶。但我們一般說的通俗是有方向性的，它是指從高到低的過渡。就是說作品內在的思想、藝術（審美）水準已經很高，但是照顧到接受者的接受能力，兼顧到他的需求（通常叫大眾需求），而采用了他能接受的方式。注意，這裏的要害是“高起低落”，是從高雅的標準出發落實到一個通俗的效果，從而避免了低俗。如果反過來從低俗的標準出發，就會滑落得更低，而永遠不可能達到通俗的效果。就像委派一個大學文化程度的教師去教小學，可以把小學生培養成人才；而委派一個小學文化程度的教師去教中學，則隻能把人才教成廢才。真正的好作品都是“高起低落”，深入淺出，專家學者看了不覺為淺，工人、農民讀來不覺為深，這就是通俗。這方麵著名的例子，文藝作品如中國的四部古典名著，現代作家老舍、趙樹理的作品，哲學著作如艾思奇的《大眾哲學》。
《人民日報》2010年8月19日
上麵我們從接受角度，即人接受作品時的“兩麵性、三種關係、六點需求”，談了低俗、通俗和高雅的存在基礎，這樣我們就知道社會上為什麼會有三類截然不同的作品，古今中外，概莫能外。低俗的作品是從人的物質欲望出發，刺激並滿足人的貪占、享用要求；高雅的作品是從愉悅人的精神出發，滿足人的審美要求。低俗作品讓人回歸動物的、物質的一麵；高雅作品讓人升華精神的、道德的一麵。
通俗則是低俗與高雅間的過渡地帶。但我們一般說的通俗是有方向性的，它是指從高到低的過渡。就是說作品內在的思想、藝術（審美）水準已經很高，但是照顧到接受者的接受能力，兼顧到他的需求（通常叫大眾需求），而采用了他能接受的方式。注意，這裏的要害是“高起低落”，是從高雅的標準出發落實到一個通俗的效果，從而避免了低俗。如果反過來從低俗的標準出發，就會滑落得更低，而永遠不可能達到通俗的效果。就像委派一個大學文化程度的教師去教小學，可以把小學生培養成人才；而委派一個小學文化程度的教師去教中學，則隻能把人才教成廢才。真正的好作品都是“高起低落”，深入淺出，專家學者看了不覺為淺，工人、農民讀來不覺為深，這就是通俗。這方麵著名的例子，文藝作品如中國的四部古典名著，現代作家老舍、趙樹理的作品，哲學著作如艾思奇的《大眾哲學》。
《人民日報》2010年8月19日